Иконы Богородицы с горящим кустом на Синае

Впоследствии Бог явился Моисею на Синае и передал ему скрижали Закона. Превращение горы Синай в одну из главных ветхозаветных святынь создало благоприятные условия для жизни отшельников, по крайней мере, с IV века до середины VI века, когда по их просьбе император Юстиниан основал укрепленный монастырь у подножия горы Синай, на месте, где до сих пор стоит горящий куст. Соответственно, монастырь был посвящен Деве Куста.

И хотя в начале XIII века, скорее всего, посвящение монастыря сменилось с Девы Куста на Святую Екатерину, после того как в нем стало храниться тело Святой Екатерины, это не умалило статуса Богоматери на Синае. Напротив, если посмотреть на иконы, сохранившиеся в монастыре, то количество икон с изображением Богородицы является наибольшим, причем не только по сравнению с иконами святой Екатерины, но и с иконами самого Христа, хотя базилика монастыря была посвящена Преображению Христа.

Среди многочисленных изображений Богоматери в переносных иконах на Синае особое внимание следует уделить иконам Кущей Богородицы, поскольку это наиболее синаитское ее изображение. Это locus sanctus иконы Божией Матери на Синае. Однако странно, что образ Богоматери в виде горящего куста впервые появляется в синайских иконах довольно поздно. Самое раннее из сохранившихся изображений Богородицы на Синае, на котором она обозначена как Μήτηρ Θεοῦ ἡ τῆς Βάτου ("Богоматерь Куста"), показывает Богородицу в иконографическом типе Кириотисса. Эта икона подписана художником Петросом, присутствие которого в монастыре засвидетельствовано в 1220-х годах. Работы Петроса, вероятно, в значительной степени связаны с посещением Синая патриархом Иерусалимским Евфимием II. Последний умер на Синае и был похоронен в монастыре. На его мраморном надгробии, до сих пор стоящем в северо-восточном углу монастырской базилики, высечена надпись на арабском и греческом языках с датой смерти - 13 декабря 1223 года. На иконе художника Петроса изображены Моисей со Скрижалями Закона и Евфимий II с мольбой по обе стороны от Богородицы Влахернитиссы в виде стоящей во весь рост Богоматери с младенцем Христом в медальоне у груди. Эта икона, видимо, была написана около времени смерти Евфимия II, так как он упоминается в ней как μακάριος ("блаженный"). Представляется вероятным, что эта икона висела рядом с его гробницей. Самое раннее из сохранившихся изображений Богородицы в виде горящего куста и Моисея, снимающего сандалии, находится сегодня не на Синае, а в Иерусалиме. Это икона конца XII века, хранящаяся в Греческой православной патриархии Иерусалима. Богородица сидит в центре пылающего куста, а сверху к ней приближается ангел. Медальон с Младенцем-Христом перед ее грудью приближает это изображение к Влахернскому иконографическому типу. В правой руке она держит веретено, как в сцене Благовещения. Следует отметить, что уже к IV веку различные отцы Церкви интерпретировали чудо горящего куста как ветхозаветную притчу о Деве Марии как сосуде для рождения Христа.

На иконе в Синае со святой Екатериной и Богородицей Кириотиссой пылающий куст разрастается от земли и покрывает тело Богородицы (зал 2, 7.5). На этой иконе Моисей в уменьшенном масштабе изображен между святой Екатериной и Богородицей, он стоит перед кустом, снимая сандалии. Второй Моисей, также в уменьшенном масштабе, стоит справа от Богородицы, подняв правую руку. Эта икона, обычно датируемая XIII веком, на мой взгляд, имеет многие черты стиля Петроса. Если принять эту связь, то икона, скорее всего, была написана в 1220-х годах.

В другой иконе на Синае, диптихе со святым Прокопием на левом крыле и Богородицей Киккотиссой на правом, Богородица горящего куста, написанная на верхней раме правого крыла, имеет иную иконографию: орантальная Богородица в бюсте, полностью погруженная в пылающий куст. Это приближает изображение Кустовой Девы к Влахернскому иконографическому типу, что роднит ее с уже упоминавшейся выше иконой, находящейся сегодня в Греческой православной патриархии в Иерусалиме.
Хотя в этом небольшом очерке речь идет об иконах, уместно обратить внимание на фресковое изображение Богородицы с горящим кустом в апсиде часовни, посвященной святому Иакову, расположенной в северо-восточном углу Синайской базилики (фото 46). Богородица с кустом изображена в центре композиции между святыми Иаковом и Иоанном Златоустом (слева) и Василием и Моисеем (справа). Ее изображение соответствует иконографической формуле: Богоматерь с распростертыми руками, а пламя кущей охватывает ее фигуру. Датировка фрески XV веком, предложенная Манолисом Чатзидакисом, была оспорена Воиславом Джури, а недавно Георгием Парпуловым, который предложил датировать ее XIII веком. Датировка XIII в. представляется более убедительной для этой фрески, что также свидетельствует в пользу ее атрибуции Петросу.

Из этого краткого обзора следует, что особый статус монастыря на Синае сыграл важную роль в развитии образа Богоматери с горящим кустом. Это важный случай новой иконографии, созданной в регионе, а не в Константинополе. Возможно, ее появление стимулировали и такие местные обстоятельства, как обретение мощей святой Екатерины, но в то же время и настойчивое стремление сохранить еще большее значение мест, где, как считалось, Бог явился Моисею, а в случае с кустом - предсказал рождение Христа в утробе Девы. М.В.