Рукописи и архив

Уникальность рукописной библиотеки заключается не столько во внушительном количестве 5 тыс. рукописных кодексов, сколько в разнообразии шрифтов рукописей, среди которых наиболее многочисленны греческие, и во множестве этих самых языков. Мы находим рукописи на греческом, арабском, сирийском, грузинском, славянском, некоторых армянских, латинском, персидском, польском, эфиопском и коптском языках. Такое разнообразие языков отражает долгую и насыщенную событиями историю монастыря, а также его духовную деятельность в других странах, где монастырь также имел процветающие филиалы.

Важным аспектом ряда рукописей является их датировка, которая иногда восходит к поздней античности. Среди греческих рукописей можно выделить примечательный Codex Sinaiticus [18.2] IV века, а также почти сто рукописей, написанных маюскульным шрифтом (VIII-XI века). В коллекции греческих рукописей можно найти самые разные стили письма, так что, изучая только синайские рукописи, можно проследить историю и развитие греческого письма с IV века до изобретения книгопечатания и даже позже. Большое количество рукописей примечательно еще и тем, что они богато украшены иллюстрациями.

Большинство греческих рукописей имеют христианское религиозное содержание. В библиотеке хранятся рукописи Библии в различных изложениях, рукописи Священных Литургий и Богослужений, среди которых можно найти и знаменитую Синайскую Контакарию. Здесь же хранятся рукописи трудов Отцов Церкви и других византийских писателей, а также очень немногие более древние (до XIII-XIV вв.) рукописи произведений древнегреческих авторов. Самые древние из известных датированных христианских рукописей, написанных на арабском языке, относятся к 859 и 867 годам, а большая часть коллекции арабских рукописей датируется периодом между IX и XIII веками.

Среди сирийских рукописей следует отметить выдающуюся рукопись Codex Sinaiticus Syrus, содержащую самый древний из известных сирийских переводов Святых Евангелий [19.2].

Среди других рукописей следует отметить единственный сирийский перевод Апологии Аристида, а также перевод сочинений Псевдо-Дионисия Ареопагита, выполненный в VI веке. Важным собранием являются грузинские рукописи, произведения которых относятся к первому периоду грузинской литературы (IX в.) [20.2].

Ценным является также собрание восьмидесяти славянских рукописей. В этой коллекции сохранилась часть ранней славянской литературы X-XI вв. вплоть до поздневизантийского периода. Некоторые из этих произведений написаны глаголицей, созданной братьями Кириллом и Мефодием для переложения Священного Писания на славянский язык [20.4].

Свитки папируса - сто двадцать пять частей и двадцать два фрагмента - также служат для сохранения важных текстов. Синайская библиотека входит в список наиболее значимых библиотек, содержащих коллекции папирусных свитков. Некоторые из этих свитков датируются VI веком. Судя по всему, по крайней мере с XI века, если не раньше, в монастыре существовал скрипторий для копирования рукописей, причем не только греческих.

В синайских рукописях сохранились имена известных авторов, работавших не только на Синае, но и в других регионах, таких как Южная Италия, Сицилия, Вифлеем, Иерусалим, Дамаск, Трапезунд и др. Несмотря на различные набеги и разрушения, библиотека сохранила значительную часть своих бесценных сокровищ - рукописей как символ эллинизма, православия и культуры в целом. Монастырская библиотека располагает богатым архивом, содержащим ссылки на каталогизированные кодексы, свободные документы, письма и т.д. монастыря, его зависимых территорий и правителей ряда стран на разных языках. Документы на греческом языке датируются XV веком и содержат ценную информацию по истории монастыря, его окрестностей и религиозным вопросам в целом.

Не менее богат и архив документов, написанных арабской или турецкой вязью. Это документы, предоставляющие привилегии и защиту монастырю, его монахам, а также обеспечивающие безопасное путешествие паломников. Здесь же хранятся многочисленные копии "Ахднаме" - первого документа о защите монастыря, изданного самим пророком Мухаммедом [29.1, 29.2], написанные в разные периоды времени.