Синайский монастырь и бедуины

Похоже, что здравоохранение с самого начала было одной из основных точек соприкосновения Синайского монастыря с местным населением, поскольку существование хосписа и дома престарелых при Синайском монастыре можно отнести к началу 600-х годов. Начиная с 1970-х годов, монастырь стал оказывать медицинские услуги монахам, паломникам и бедуинам, проживающим поблизости, более согласованно. В 1980-х годах небольшой медицинский центр монастыря был единственным медицинским учреждением на обширной территории горного Южного Синая, где проживают различные племена бедуинов, численность которых в настоящее время оценивается от пятнадцати до восемнадцати тысяч человек.

Из шести крупных бедуинских племен, проживающих на Южном Синае (на площади около тридцати тысяч квадратных километров), племя гебелия является старейшим жителем этого района, и поэтому оно тесно связано с монастырем. Представители племени гебелия - потомки двухсот семей военных, которых покровитель монастыря, сам император Юстиниан, разместил в этом районе для охраны монахов от набегов варваров.

Эти военные семьи смешались с немногочисленными местными жителями, а также с другими арабскими племенами, которые в это время поселились в соседних регионах. В последней четверти VII в. большинство из них приняли ислам. Удивительно, что они до сих пор сохраняют сильное чувство и память о своих религиозных и этнических корнях, восходящих к Восточной Римской империи.

Именно по этой причине они и сегодня могут похвастаться тем, что их называют греками или румами, хотя последнее название они склонны отождествлять с жителями современной Румынии. Название "гебелия", что означает "люди горы", они получили в окрестностях монастыря на горе Синай, расположенного на высоте от 1300 до 1800 м над уровнем моря.

Очень важно, что монастырь сразу же стал маяком стабильности и мира среди племен. В случае разногласий, вражды или конфликтов племена прибегали к справедливому мнению монастыря, особенно когда речь шла о территориальных границах каждого племени. И действительно, вмешательство монастыря было вполне обоснованным, поскольку весь горный район Южного Синая находился под духовной юрисдикцией самого монастыря и архиепископии Синая, Фарана и Раиту.

Собственно территория Синайского монастыря ранее определялась как земля вокруг монастыря, которую можно пересечь за три дня пути на верблюде. На этих землях жили анхориты и монахи, которые передали управление этими объектами центральному монастырю. Вскоре настоятель и Священный Синаксис монастыря приняли решение о передаче некоторых свободных участков различным племенам бедуинов. Монастырь периодически оставлял за собой лишь отдельные исторические места и постройки, в которых обычно находились часовня и сад, а также местный смотритель - гафири. Все эти места и являются в настоящее время кафизматами ("местами") монастыря.

В прошлом постоянная ежедневная раздача монахами монастыря хлеба бедным бедуинам, проживавшим в окрестностях, была полезной и приятной возможностью для отцов встретиться и познакомиться с ними. В настоящее время финансовая поддержка египетского государства и повышение уровня жизни бедуинов сделали помощь монастыря практически ненужной. Тем не менее, Синайский монастырь продолжает традицию поддержки бедуинов, "детей пустыни нашего времени", которые считаются родными детьми монастыря, в ряде других направлений, таких как предоставление одежды, продуктов питания, строительных материалов и т.д. Кроме того, монастырь регулярно нанимает бедуинов на работу, прежде всего на строительные объекты, предоставляя им возможность достойного заработка.

Отцы монастыря помогают бедуинам в целом и соседнему племени гебелия в частности в более практических делах. Прежде всего, они разделяют с ними минуты радости и печали, присутствуя на свадьбах, похоронах и других праздничных мероприятиях, некоторые из которых иногда напоминают остатки раннехристианских обрядов. Так, например, обряд зувара включает в себя исполнение обещания, данного известным синайским святым, таким как святая Екатерина, святой Георгий, святой Арбаин - сорок святых отцов Синая, чье местопребывание находится в вади Арбаин.

Постоянные сотрудники монастыря, из которых около двадцати человек работают внутри монастыря, а еще двадцать служат гафирами, т.е. "сторожами" в кафизматах и садах, также принадлежат к племени гебелия. Дневных ла-борантов ежедневно работает около двадцати пяти человек. Помимо относительно стандартной оплаты труда и страховых выплат, они получают ежедневное пособие на питание. Кроме того, они могут получать различные пожертвования, "благословения" от монахов и паломников.

С VIII до середины XX века (когда на Синае появились автомобили) доставка провизии для монастыря осуществлялась либо из Суэца, либо из Каира в десятидневный путь на верблюжьем караване. На протяжении веков складывалась особая транспортная система, в которой участвовали все племена, даже те, которые находились дальше от монастыря, получая выгоду от сбора платы за провоз.

Одно за другим эти племена передавали провиант, а все племена поочередно получали право на вооруженную охрану провианта, и в первую очередь продуктов питания. Нередко можно услышать, что бедуины больше говорят о своих правах и гораздо меньше - об обязанностях по отношению к монастырю, особенно если учесть, что провизия обычно доходила до монастыря несколько "уменьшенной". Не так ли происходит и в наши дни?

Начиная с XIX века, провизия для монастыря закупалась в городе Суэц. Затем они перегружались на пароход "Аида" и за сутки доставлялись морем в порт древнего Раиту, нынешний Эль-Тор, где у монастыря имелся штат монахов и бедуинов, а также соответствующие складские помещения.

В Раиту провизию грузили на верблюдов Синайского монастыря, которых водили работники-бедуины в сопровождении одного монаха. Путь по живописной долине Исли длился три дня. Стоит отметить, что среди скоропортящихся товаров на Синай иногда отправляли рыбу, которую предварительно слегка обжаривали и солили.

Развитие столь благожелательных отношений между монастырем и бедуинами, безусловно, является делом маловероятным. Правильная и сдержанная любовь монахов к ним всегда прекрасно уравновешивала и нивелировала естественные реакции, которые могли возникнуть из-за различий в религии, менталитете и культуре. Возможно, крайним случаем такой взаимной терпимости может служить и существование на территории монастыря небольшой мечети, образовавшейся в результате перестройки старой трапезной в особенно суровый исторический период - в XI-XII веках.

Поэтому нет ничего парадоксального в том, что бедуины также оказывали моральную и иную поддержку отцам монастыря в трудные времена. Здесь следует особо упомянуть о сильном землетрясении, произошедшем в этом районе в средние века и вызвавшем значительное обрушение северной стены монастыря. В наше время трагические последствия мог бы иметь сильный пожар 1971 года, если бы бедуины не помогли его потушить вместе с немногочисленными израильскими солдатами, удерживавшими в то время этот район.

Если бы я стал перечислять все эти события, то они значительно превысили бы объем любой статьи. К счастью, в архивах монастыря хранятся записи о гораздо большем количестве подобных событий. Я лично находился в монастыре на Синае в течение последних пятидесяти восьми лет. И хотя я жил в непосредственном контакте с бедуинами, которые, несомненно, были людьми и пустыни, и доброй воли, и в то же время спутниками монастыря и даже в чем-то значительной частью духовной паствы нашей архиепископии, все же мне не довелось узнать их всех. АД