没有文字的使用，基督教信仰就无法传播。阅读上帝的话语，即《圣经》，是虔诚生活的重要组成部分，也是礼仪的重要组成部分，没有《圣经》就无法进行礼仪。目前形式的书籍是在第二世纪才开始出现的，是用手写在昂贵的羊皮纸上的。
几个世纪后，纸张的使用开始普及，主要是在拜占庭时期之后。大概从君士坦丁大帝时期开始，对基督及其圣徒的崇敬就通过装饰彩绘手稿表现出来。这些手稿是由僧侣和修女怀着无比崇敬和热爱的心情精心制作的。
西奈的彩绘手稿在主题和艺术价值方面都非常重要，与修道院的历史和拜占庭艺术的发展密切相关。但最重要的是，它们是信仰的忏悔。它们的来源各不相同：许多是捐赠--献给赦罪者。其他的则是修道院委托创作的，还有许多是在西奈创作的，以满足修士们当前的需要。年代最久远的书籍是八世纪和九世纪在西奈创作的，装饰相当简单。其中一些同时使用阿拉伯语和希腊语。其中大部分是拜占庭时期以后的书籍，包括礼仪书、教义书、诗篇、经书和其他教化书籍，如 11 世纪著名的《约伯记》[24.3]，这本书充满了苦难和深思，至今仍吸引着虔诚的信徒。
约六世纪末，时任西奈修道院院长的西奈圣约翰（Saint John of Sinai）创作了《神升之梯》（Ladder of Divine Ascent），许多副本包含各种微型绘画，封面上印有引领修道士达到最高完美境界的神梯图像 [25.4, 25.5, 25.6]。还有拿齐安祖的格里高利的礼仪演说手稿，可在教堂内或其他地方阅读 [25.3]。第 339 号手稿是最精美、最富丽堂皇的手稿，它揭示了曾经在艺术和创作者的信仰中表现出的崇拜作用 [25.3]。
11 世纪的基督教《科斯马斯-因迪科普勒斯特斯地形图》（Cosmas Indicopleustes），即第 1186 号手抄本 [24.2] 是拜占庭彩饰手稿的里程碑。该手稿是六世纪亚历山大失传手稿在西奈的复制品。这份手稿还有两个副本：分别藏于佛罗伦萨和梵蒂冈。然而，西奈手稿是包含插图最多的手稿。该手稿因其丰富的宇宙图、清晰的宗教场景和表现主义的艺术风格而独树一帜。类似的趋势在接下来的岁月中持续不断，加强了西奈和克里特岛、西方和东正教之间的艺术联系，同时也加强了与穆斯林世界的联系，修道院成功地赢得了穆斯林世界的信任。这些手稿证明西奈半岛确实是宗教和文明的十字路口。格奥尔格
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手稿和十字架
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用于存放卷轴的篮子 这个篮子是由竖直的木条编织而成的，木条周围是精心编织的细木条。这种结构再用染成靛蓝色的厚棉布包裹，并用绳索捆扎。四个手柄由绳子制成，然后用同样的绳子缠绕。 盖子由薄木板制成，用铁钉固定在一起。盖子的直径上有三个华丽的铰链，可以将盖子的一半折叠到另一半上面。底座由薄木板和两根木轨组成，将其从地面抬起。这个篮子位于修道院的图书馆内，用于存放卷轴。
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刻有基督和圣母的十字架 中等大小的金属十字架底部有一个小突起，可以放置在底座或游行杖上，满足了宫廷、军队和教堂的需要。与此同时，其中一些十字架还表达了个人的虔诚之心，例如莱昂提奥斯（Leontios）和萨瓦斯（Savvas）的这个十字架，就是为了表达对三位一体神的感激之情。十字架四臂交汇处的基督半身像是用镀金制成的，并用尼罗金点缀，增强了十字架胜利和救赎的象征意义。十字架背面的圣母全身像对十字架的捐赠者来说也很重要，他们可能渴望圣母的介入。
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蒂申多夫（K. Tischendorf）于 1859 年 9 月 16 日/28 日承诺将《西奈抄本》归还给西奈修道院的信函/宣誓书 1859 年 9 月 16 日，德国著名圣经神学家 K. Tischendorf …
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西奈抄本》（Codex Sinaiticus Syrus）或《叙利亚抄本》（Codex Syriacus） 30 该手抄本的第一稿于五世纪初完成，基本上是三世纪叙利亚语最古老的福音书译本的副本，现在被称为 "旧叙利亚语 "或原叙利亚语。由于旧叙利亚文译本仅保存在另一份手稿中，而且与通常稍后的叙利亚文新约译本（即 "佩什塔"）不同，这份手稿对新约文本的批判性研究非常宝贵。这份五世纪初的译本还包含有关《托马斯事迹》、《圣母安息日》的部分，以及归功于圣埃弗拉的希腊文文本。779 年，抄写员 Ioannis Stylites 在叙利亚北部写下了这本手抄本的第二版，其中包括一个独特的女圣徒生平集。
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十字架上印有《出埃及记》中的经文和向摩西传达律法的场景 出埃及记》的铭文占据了这个不朽十字架的主要位置；同时，十字架臂顶端的雕刻也值得一提。在顶臂上，上帝的双手从星光闪烁的天球中伸出。左侧横臂上刻画的是摩西双手掩面登上西奈山，右侧横臂上刻画的是摩西在接受律法之前脱下凉鞋。有人认为，雕刻师复制了微型手稿的图像，并在雕刻中融入了晚期古典古代风格。这个十字架有可能是查士丁尼大殿大理石模板上的冠冕，它与天顶上的变容像一起，指的是为该遗址祝圣的 Theophanies。
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圣餐礼 这份 10 世纪的手稿是斯拉夫语。它是用格拉戈利特文字书写的，即圣西里尔为斯拉夫语发明的字母。展出的这张纸是更早的斯拉夫圣体经的一部分，即保存在西奈的所谓西奈圣体经。这本斯拉夫语《圣体经》以及那个时代的所有其他斯拉夫语手稿都是希腊语文本或礼仪序列的精确译本；这里展示的第 6r 张包含了 "Theophany "节上 "大水祝福 …
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西奈抄本 西奈抄本》写于四世纪中叶，采用《圣经》大写字体（《西奈抄本》和其他相关文本所用字体的术语），分四栏（诗歌文本分两栏），书写在精心准备的羊皮纸上。它很可能属于君士坦丁大帝委托巴勒斯坦凯撒利亚的尤西比乌斯及其 "学校 "书法工作室创作的 50 部作品；即使不是这样，年代也非常接近。 西奈抄本包含《新旧约圣经》以及两位使徒教父的文本。该手抄本的最大部分现藏于大英图书馆（Brit. Mus. Addit.1975 …
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Canonarion - 祈祷文选 该教规包含向三位一体圣神、耶稣基督、圣母玛利亚、大天使、使徒、殉教者、主教和先知祈求的教规和其他教规。根据详尽的书目尾注（第 387r-388v 页），该手抄本由安提阿黑山圣母修道院的叙利亚牧师加布里埃尔撰写，他来自德克拉特大河畔的马蒂波利斯。这本手抄本于 "亚当的亚历山大（儿子）的 6759 年，希腊人的 1554 年，基督诞生的 …
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Nikephoros Marthalis 大主教在图书馆重新使用的门 这扇门可能来自开罗，根据其结构和装饰图案可以推测出是十五世纪马穆鲁克时代（？现在在 Katholikon 的油料储藏室里也有一扇与之匹配的门。1734 年，它被用于修道院南侧圣安东尼奥斯教堂旁的图书馆入口。然后在其周围加了一个木框，使其适合图书馆的门洞。门的左上角还保留了部分转轴。门楣上的铭文提到了守护神大主教尼基福罗斯-马尔塔利斯、石匠修道士菲洛特霍斯和修道士西米昂，他们曾为图书编目。
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四福音书（第二部分） 这份手稿包含 "路加福音 "第 12 章第 2 节至末尾（第 1r-36v …
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诗篇 这本诗篇曾是修道院收藏的唯一一本拉丁文手稿，直到 1975 年新发现藏品的修复才使另外两本拉丁文手稿重见天日。第一页上的阿拉伯语注释记录了 1228 年法兰克人攻占耶路撒冷的情况。
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带穿孔铭文的十字架 这个十字架很可能是用链条悬挂在天花板上的一组灯具的一部分。它是由埃皮法尼奥斯长老捐赠的，以感谢他的祈祷得以实现。这种铭文经常出现在早期基督教教会的艺术作品中；同样，穿孔技术也经常用于在金属上制作装饰图案和铭文。
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读经 这本手抄本包含在教堂中诵读的福音书段落，也被称为亚历山大王子的福音书，亚历山大王子在 16 世纪为这本手抄本添加了昂贵的装订，并将其捐赠给罗马尼亚的西奈属地。手抄本中唯一的一幅微型插图（对开 1v）描绘的是 Deesis 场景，其中包括福音书作者的肖像，而在早期的描绘中，福音书作者是带着他们的福音书去见基督的。该场景暗指礼仪崇拜，强调了圣母玛利亚和施洗约翰为拯救信徒而进行的调解。这个场景经常出现在福音书的开头以及圣像壁的圣像图中。这可能是塞浦路斯画家的作品。
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四福音书 本书包含《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》（后者的结尾缺失）、两幅微缩画（一幅是《路加福音》，另一幅是《约翰福音》）以及两幅插图。福音书作者以正面姿势站立，手持福音书并祝福。路加站在拱门下 天花板下有长廊，长廊上悬挂着 12 盏油灯。人物造型极具可塑性，让人联想到君士坦丁堡的艺术作品，但笔触风格和整体技法显然与叙利亚和巴勒斯坦的作品有关。这被认为是最古老的阿拉伯语福音书译本之一。
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西奈的约翰（克里马克斯）的《天梯 经文以优雅的纳斯赫书法风格书写，而希腊原文的阿拉伯语译文则无可挑剔。该手抄本由叙利亚哈马的牧师塔比特创作。它包含两幅微缩画，一幅是约翰-克里马克斯正在书写天梯（第 3r 页），另一幅是天梯（第 113v 页）。约翰被描绘成传道者，但身着东方服饰。风格模仿波斯艺术品。对天梯的描绘遵循了拜占庭中期的标准图式，但也包括了西奈半岛的几个朝圣地。这份手稿证明了 "天梯 "在整个修道院中的重要性，它超越了所有语言障碍。
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圣约翰-金口全集 亨利-萨维尔（Henry Savil）"根据旧手稿编辑和处理 "了这一首部不朽版本，收录了全部八卷希腊文版《约翰-金口全集》。全集》由皇家印刷商约翰-诺顿于 1612 年在伊顿公学印刷。 萨维尔得到了居住在威尼斯的两位希腊语言学家马克西莫斯-马尔贡提奥斯和加布里埃尔-塞维罗斯的帮助，他们向萨维尔寄来了几份较早的手稿副本。一年后，由伦纳德-高尔蒂耶设计的 1613 年铜版印刷品也加入了该版本。
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词源 Μagnum 这是一个在表现形式和内容方面都非常重要的版本。它由克里特人尼古拉斯-弗拉斯托斯（Nikolaos Vlastos）和扎卡里亚斯-卡利尔吉斯（Zacharias Kalliergis）在威尼斯开办的第一家希腊印刷厂印刷。该版本的原型是拜占庭的同名作品。该书主要由尼古拉斯-弗拉斯托斯编辑，但卡利耶吉斯可能也参与了编辑工作。 编写工作持续了六年。毫无疑问，它是早期印刷中最精美的样本之一。字体、精美的装饰图案和首字母缩写都是由卡利尔吉斯设计的。由于使用了两种墨色（黑色和红色），这一版本的成本肯定很高。 这可能也是唯一一本大量使用红色墨水的早期印刷书籍。印刷者得到了当时居住在威尼斯的君士坦丁堡末代大公的女儿安娜-诺塔拉的资助。这里展示的这本副本属于 "纳克索斯 "的执事卡利尼克斯，他将其捐赠给了西奈图书馆。
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科斯马-因迪克普勒斯特斯的《基督教地形图 该书最初于 547 至 549 年间在亚历山大创作，目前仅存三本彩绘本。作者一路航行到锡兰，也可能是印度群岛，写下了他在解读《旧约全书》前八卷（Octateuch）时的印象。 西奈手稿创作于修道院，拥有最丰富的插图收藏：宇宙学数据、地图、图表，如《世界》（第 65r 页）、带天堂的世界地图（第 …
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圣前礼仪 新发现中包括大量卷轴。卷轴是一种较古老的书籍，它是横向（从右到左，从左到右）卷起和展开的，这样一次只露出一页，用于书写或阅读。卷轴一直沿用到十五世纪的礼仪中，不过在后来的时代，卷轴是竖着卷的（从上到下）。卷轴 E19 几乎包含了整个神圣的 "圣前礼仪"，以优雅的 12-13 世纪小楷书写，并饰有彩色首字母。
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西奈圣约翰（克里马库斯） 这幅圣像描绘的是伟大的西奈隐士，也被隐喻为西奈的骄傲和沙漠的果实，他身着修道士服装，呈正面全姿。他的面容在许多西奈圣像中都有描绘；不过，在修道院保存的《天梯》彩绘手稿中也有圣人的不同肖像。 强烈的明暗对比赋予了西奈修道院院长近乎肉体的外观。胡须上的白色笔触、脸部与绿色阴影的衔接以及灯光的整体运用，都体现了艺术对传统的忠实。这是一幅在西奈创作的艺术作品，散发着强烈的精神气息。
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荷马 这一印刷版本是文学界的一大盛事。它不仅收录了《伊利亚特》和《奥德赛》，还收录了喜剧《Batrachomyomachia》和《阿波罗赞美诗》。该版本由雅典人德梅特里奥斯-查尔科孔代尔斯（1423-1511 年）委托出版，他是帕多瓦大学的首位希腊语教授。 他于 1475 年移居佛罗伦萨，在那里教授希腊语直到 1491 年。1488 年印刷版的《荷马史诗》由两位佛罗伦萨希腊学者内尔利兄弟出资出版。 …
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福音书作者圣约翰向普罗科洛斯口述福音书 从古埃及时代（13 世纪）起，年长的福音书作者就被描绘成坐着聆听上帝的声音。后来，《启示录》中帕特莫斯岛上的洞穴也被添加到圣像中。尽管画家的身份一直存在争议，但作品的真实性毋庸置疑。
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约翰-金口关于《马太福音》的颂歌 这本奢华手抄本的重要性在于它所包含的君士坦丁九世莫诺马科斯的御用肖像，两侧是女皇佐伊和他的妹妹狄奥多拉（第 3r 页）。在对页（第 2v 页）上，我们可以看到马太向约翰-金口提交福音书的场景。通过肖像和题词，我们可以将这份手稿的年代定为 1042 年至 1050 …
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约伯记》附奥林匹奥多罗评论和前理论 在现今保存下来的众多《约伯记》彩绘手抄本中，似乎只有西奈手抄本是在君士坦丁堡创作的。插图仅限于文本的序言部分，并紧随戏剧性事件。从描绘约伯和他的妻子在宫殿中的帝王夫妻形象（第 7r 页），到田园牧歌式的羊群形象（第 8r 页）、幸福的家庭聚餐（第 17r 页），再到约伯的悲剧和他坚定不移的信仰。这本书以其华丽、精湛的技艺和金字印刷术以及 "幻觉"、深邃的背景而著称，令人回想起古代的艺术。
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使徒行传和书信 这是一份用小楷书写的彩饰手稿，首字母装饰用棕色墨水书写，标点符号用金色书写。在正文中为数不多的大型插图中，最引人注目的是使徒保罗与其他圣徒的微型肖像（对开页 139r），其肖像画以基督与门徒的标准画像为基础。使徒保罗周围的圆盘上是使徒提摩太、路加（？）、耶孙和索西帕特的四分之三半身像，他们手持书卷。所有人物都被安排在一个带有彩色几何和花卉装饰图案的长方形内。
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西奈的约翰（克里马克斯）的《天梯 这是现存最古老的《天梯》希腊语手稿。直到最近，已知最早的《天梯》希腊文手稿也是在西奈半岛发现的，是在 19 世纪，而 814 年的《天梯》叙利亚文译本也保存了下来。总共发现了六张手稿，其中包括《天梯》第 1 章和《天梯》第 2 …
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拿撒勒人格里高利的 "礼仪 "颂歌 这份手稿收录了 10 世纪新版的《拿齐安祖的格里高利颂歌》（公元 4 世纪），由 16 篇颂歌组成，用于在教堂中朗读。题词表明，这本奢华的手抄本是君士坦丁堡潘托克拉特修道院院长约瑟夫-阿焦格里克利茨委托制作的，作为礼物赠送给马尔马拉海的潘塔纳萨修道院。 每篇颂词所配的插图都与其主题相关联，即颂词应在哪个节日宣读，如《复活》（第 …
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普拉托尼的歌剧全集 这是伟大的语言学家（文学家）马科斯-穆索罗斯（Markos Mousouros）出版的最杰出的作品之一。这是文艺复兴时期的学者们第一次见到柏拉图的原文，在此之前，他们只能通过人文主义者马尔基利奥-菲奇诺的拉丁文译本来阅读柏拉图。该版本由 Aldus Manutius 印刷厂印刷，并得到了 洛伦佐-德-美第奇（Lorenzo de Medici，又称洛伦佐大帝）和他的儿子教皇利奥一世（Pope …
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西奈的约翰（克里马克斯）的《天梯 天梯》很可能是约翰-克里马库斯（John Climacus）在六世纪末写的。这份手稿是 11 世纪在西奈创作的，其中只有一幅天梯的插图，天梯引导修道士通过 30 个台阶登上基督。微缩画显示，这个场景是以雅各布设想的天梯为基础的，后者被描绘成睡在约翰的天梯底部，象征着虔诚者精神上的深刻升华。
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