Иллюминированные священные рукописи

Бумага получила широкое распространение много веков спустя, в основном после византийского периода. Почитание Христа и его святых нашло свое выражение в оформлении иллюминированных рукописей, вероятно, со времен императора Константина Великого. Они создавались монахами и монахинями с огромным благоговением и любовью.

Синайские иллюминированные рукописи имеют большое значение как по тематике, так и по художественным достоинствам, они тесно связаны с историей монастыря и развитием византийского искусства. Но прежде всего это исповедание веры. Их происхождение различно: многие из них являются пожертвованиями - посвящены прощению грехов. Другие были заказаны монастырем, а многие были созданы на Синае для удовлетворения текущих нужд его монахов. Самые древние книги, датируемые VIII и IX веками, были созданы на Синае и получили довольно простое оформление. Некоторые из них написаны как на арабском, так и на греческом языках. Большинство из них относится к послевизантийскому периоду и представляет собой литургические книги, лекционарии, псалтыри, менологические и другие назидательные книги, например, хорошо известная книга XI века "Иов" [24.3], полная страданий и размышлений, которая до сих пор восхищает благочестивых людей.

Многие экземпляры "Лествицы Божественного восхождения" - сочинения, созданного примерно в конце VI века святым Иоанном Синайским, в то время настоятелем Синайского монастыря, - содержат разнообразные миниатюры, а на их обложке помещено изображение Божественной лестницы, ведущей монаха к высшей степени совершенства [25.4, 25.5, 25.6]. Имеются также рукописи литургических "Ораций" Григория Назианзского, которые можно читать в церкви или в других местах [25.3]. Наиболее красивой и богато иллюминированной является рукопись под номером 339, раскрывающая роль богослужения, некогда выраженного в искусстве, и веру тех, кто его создал [25.3].

Христианская топография XI века Космы Индикоплевста, кодекс 1186 [24.2], является достопримечательностью византийских иллюминированных рукописей. Это копия, сделанная на Синае, с утраченной рукописи, написанной в VI веке в Александрии. Сохранились еще две копии этой рукописи: во Флоренции и в Ватикане. Однако именно синайская рукопись содержит наибольшее количество иллюстраций. Ее выделяют также по богатству космографических схем, четкости религиозных сцен и экспрессионистскому художественному стилю. Подобные тенденции сохраняются и в последующие годы, укрепляя художественные связи между Синаем и Критом, Западом и православным Востоком, а также с мусульманским миром, доверие которого монастырь успел заслужить. Эти рукописи свидетельствуют о том, что Синай действительно был перекрестком религий и цивилизаций. GG