أيقونات عذراء العليقة المشتعلة في سيناء

وبعد ذلك ظهر الله لموسى في سيناء وسلمه ألواح الشريعة. أدى تحويل جبل سيناء إلى أحد المواقع المقدسة في العهد القديم إلى خلق الظروف المناسبة للنساك للعيش هناك منذ القرن الرابع على الأقل حتى منتصف القرن السادس، عندما طلبوا من الإمبراطور جستنيان إنشاء دير محصن. عند سفح جبل سيناء، في الموقع الذي كانت فيه العليقة المشتعلة لا تزال قائمة. وبناء على ذلك، تم تخصيص الدير لعذراء العليقة. على الرغم من أن تكريس الدير سيتغير، على الأرجح في أوائل القرن الثالث عشر، من عذراء العليقة المشتعلة إلى سانت كاترين، بعد أن أصبح مستودع جسد القديسة كاترين، إلا أن هذا لم يقلل من مكانة والدة الإله في سيناء. على العكس من ذلك، إذا نظرنا إلى الأيقونات الباقية في الدير، فإن عدد تلك التي تصور العذراء هو الأعلى، ليس فقط بالمقارنة مع أيقونات القديسة كاترين، ولكن أيضًا مع أيقونات المسيح نفسه، على الرغم من أن كاتدرائية الدير كانت مخصصة. إلى تجلي المسيح. ومن بين التمثيلات العديدة لوالدة الإله في الأيقونات المحمولة في سيناء، يجب التركيز بشكل خاص على أيقونات عذراء العليقة، حيث أن هذا هو أكثر تمثيل سيناءي لها. إنها أيقونة الموضع المقدس لوالدة الإله في سيناء. لكن الغريب أن صورة والدة الإله على شكل العليقة المشتعلة تظهر لأول مرة في أيقونات سيناء في وقت متأخر جدًا. أقدم تمثيل للعذراء في سيناء، والذي تم نقشها فيه باسم Μήτηρ Θεοῦ ἡ τῆς Βάτου ("والدة الرب") يُظهر العذراء في النوع الأيقوني لكيريوتيسا. هذه الأيقونة تحمل توقيع الرسام بطرس الذي تم توثيق وجوده في الدير في عشرينيات القرن الثاني عشر. ربما يرتبط عمل بطرس بشكل كبير بزيارة بطريرك القدس، أوثيميوس الثاني، إلى سيناء. وتوفي الأخير في سيناء ودفن في الدير. شاهد قبره الرخامي، الذي لا يزال قائما في الركن الشمالي الشرقي من كاتدرائية الدير، يحمل نقشا باللغتين العربية واليونانية بتاريخ وفاته، 13 ديسمبر 1223. أيقونة للرسام بيتروس تظهر موسى مع ألواح الشريعة و يوثيميوس الثاني، في الدعاء، على جانبي العذراء بلاخيرنيتيسا، في شكل والدة الإله الدائمة الكاملة، أوران، مع المسيح الطفل في ميدالية أمام صدرها. لا بد أن هذه الأيقونة قد تم رسمها في وقت قريب من وفاة يوثيميوس الثاني، حيث يشار إليه فيها باسم μακάριος ("مبارك"). ومن المحتمل أن تكون هذه الأيقونة معلقة بجوار قبره. أقدم تمثيل للعذراء على شكل العليقة المشتعلة مع موسى وهو يخلع نعليه لم يتم العثور عليه اليوم في سيناء بل في القدس. هذه أيقونة من أواخر القرن الثاني عشر في بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس. تجلس العذراء في وسط العليقة المشتعلة، ويقترب منها ملاك من فوق. ميدالية مع المسيح الطفل أمام صدرها تجعل هذا التصوير أقرب إلى النوع الأيقوني Blachernitissa. تحمل مغزلًا في يدها اليمنى كما لو كان مشهد البشارة. تجدر الإشارة إلى أنه بحلول القرن الرابع، كان العديد من آباء الكنيسة قد فسروا معجزة العليقة المشتعلة على أنها مثل في العهد القديم عن مريم العذراء باعتبارها وعاء ميلاد المسيح.

في أيقونة في سيناء مع القديسة كاترين والعذراء كيريوتيسا، تنتشر العليقة المشتعلة من الأرض وتغطي جسد العذراء (الغرفة 2، 7.5). في هذه الأيقونة، يصور موسى، بحجم مصغر، بين القديسة كاترين والعذراء، ويقف أمام العليقة، ويخلع نعليه. يقف موسى الثاني، بمقياس صغير أيضًا، عن يمين العذراء ويرفع يده اليمنى. هذه الأيقونة، التي يعود تاريخها عمومًا إلى القرن الثالث عشر، تحمل في رأيي الكثير من سمات أسلوب بطرس. إذا تم قبول هذا الارتباط، فمن المرجح أن الأيقونة قد تم رسمها في عشرينيات القرن الثاني عشر. في أيقونة أخرى في سيناء، اللوحة المزدوجة التي تظهر القديس بروكوبيوس على الجناح الأيسر والعذراء كيكوتسا على اليمين، عذراء العليقة المشتعلة، المرسومة على الإطار العلوي للجناح الأيمن، تبنت أيقونوغرافيا مختلفة: عذراء أورانت، في تمثال نصفي، مغمور بالكامل في الأدغال المشتعلة. وهذا يجعل تصوير عذراء العليقة أقرب إلى النوع الأيقوني بلاخيرنيتيسا، وهذا يربطها بالأيقونة الموجودة اليوم في بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس، والتي سبق ذكرها أعلاه. على الرغم من أن هذا المقال القصير يركز على الأيقونات، فمن المهم أن نأخذ في الاعتبار التمثيل الجداري لعذراء العليقة المشتعلة في حنية الكنيسة المخصصة للقديس يعقوب، الواقعة في الركن الشمالي الشرقي من كاتدرائية سيناء (Phot. 46). تظهر عذراء العليقة في وسط التكوين بين القديس يعقوب والقديس يوحنا الذهبي الفم، على اليسار، والقديسين باسيليوس وموسى، على اليمين. يتبع تصويرها الصيغة الأيقونية لعذراء أورانس ويداها في لفتة مفتوحة، بينما تجتاح لهيب الأدغال شخصيتها. تم الطعن في تاريخ هذه اللوحة الجدارية في القرن الخامس عشر، الذي اقترحه مانوليس تشاتزيداكيس، من قبل فوجيسلاف دجوري ومؤخرًا من قبل جورجي باربولوف، الذي اقترح تاريخًا يعود إلى القرن الثالث عشر. يبدو أن تاريخ القرن الثالث عشر هذا هو الأكثر إقناعًا لهذه اللوحة الجدارية، والتي تؤيد أيضًا نسبتها إلى بيتروس. ما يظهر من هذا المسح الموجز هو أهمية المكانة الخاصة التي يتمتع بها دير سيناء في تطور صورة عذراء العليقة المشتعلة. إنها حالة مهمة لأيقونية جديدة تم تطويرها في المنطقة، وليس في القسطنطينية. وربما كان الدافع وراء ذلك أيضًا هو الظروف المحلية مثل اكتشاف رفات القديسة كاترين، ولكن الإصرار في الوقت نفسه على مواصلة الأهمية الأكبر للأماكن التي يُعتقد أن الله ظهر فيها لموسى، وفي هذه الحالة من بوش، تنبأ بميلاد المسيح في بطن عذراء. إم في