Kirchliche Metallarbeiten, Miniatur, gedruckte Ikonen

Christus Pantokrator, Palladion des Klosters Sinai

Eine Ikone aus dem sechsten Jahrhundert, die mit der Technik der Enkaustik gemalt wurde und Christus mit den beiden Naturen, der göttlichen und der menschlichen, in seinem Gesicht darstellt

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Während einer wissenschaftlichen Reise auf den Sinai im Jahr 1938 stießen die bahnbrechenden griechisch-byzantinischen Kunsthistoriker Georgio und Maria Sotiriou auf den Reichtum, den Umfang und die daraus resultierende Bedeutung der Sammlung tragbarer Ikonen des Klosters auf dem Sinai, die bis dahin nur teilweise berücksichtigt worden war.

Ihre Studien wurden 1956 und 1958 veröffentlicht und enthüllten der internationalen Gelehrtengemeinschaft einen unbekannten Schatz, der zusammen mit den anderen ererbten Objekten des Klosters zu Recht als "Kompendium von Byzanz" bezeichnet wurde.

Unter den Werken, die in dieser Ausgabe enthalten waren, wies Sotirious besonders auf die Ikone des Christus Pantokrator hin, die ursprünglich auf das dreizehnte Jahrhundert datiert wurde, allerdings mit der Einschränkung, dass es sich um eine ältere Ikone mit nachträglicher Übermalung handeln könnte. Einige Jahre später, im Jahr 1962, untersuchte und reinigte Tasos Margaritof, Konservator des Byzantinischen Museums in Athen, im Rahmen einer neuen Mission unter der Leitung von Manolis Hatzidakis, die Ikone und förderte ein Hauptwerk der frühchristlichen Kunst zutage, das in der Enkaustik-Technik ausgeführt wurde und seitdem in der ganzen Welt bekannt geworden ist.

Der Ursprung der Ikone ist nach wie vor unbekannt, obwohl viele Kunsthistoriker sie mit der Kunst von Konstantinopel in Verbindung bringen. Sie datieren sie auf das sechste Jahrhundert und bringen sie mit der Ikone des Herrn in Verbindung, die über dem Bronzetor, dem Haupteingang des Heiligen Palastes der Hauptstadt von Byzanz, angebracht ist. Es gibt deutliche Hinweise darauf, dass spätere byzantinische Ikonen des Klosters von dieser kopiert wurden, was auf die Bedeutung der Ikone des Herrn im Leben der Mönchsgemeinschaft des Sinai hinzuweisen scheint.

In jedem Fall ist der Gesichtsausdruck des Herrn in der feinsten malerischen und stilistischen Manier der Spätantike wiedergegeben, vor allem im berühmten "doppelten Blick", einer Technik, die bereits von den früheren Fayum-Porträts bekannt ist. Dieser doppelte Blick des dargestellten Herrn, der gleichzeitig streng und mitfühlend ist, ist Gegenstand zahlreicher Interpretationen gewesen. So wurde angenommen, dass dies eine bewusste Entscheidung des Ikonographen war, um den Herrn, den Herrscher des Alls, als gerechten Richter und gleichzeitig als menschenfreundlichen Erlöser darzustellen, oder sogar um die Vereinigung der beiden Naturen, der göttlichen und der menschlichen, in seinem Antlitz anzudeuten. Auch wenn nicht klar ist, ob dies wirklich die Absicht des Künstlers selbst oder seines geistigen Führers war, so bestreitet doch niemand, dass er eine Darstellung der Person des Gottmenschen als solcher vermittelt hat, die uns die Möglichkeit gibt, uns ihr auf unsere eigene Weise zu nähern und sie zu verstehen, entsprechend unserem kirchlichen Interpretationshintergrund.

Jahrhunderts erfreut sich die Ikone des Christus Pantokrator vom Sinai nicht nur einer weltweiten Bewunderung für ihren künstlerischen Wert und ihren inneren Geist, sondern vor allem der Verehrung der Christen. Es ist kein Zufall, dass Kopien dieser Ikone unzählige bescheidene Ikonostasen von Mönchen und gläubigen Laien auf der ganzen Welt schmücken. AD