西奈的圣约翰，《克里马克斯》的作者

六世纪生活在西奈半岛的禁欲主义者，又称天梯约翰，出自他关于禁欲主义和神学的著作《神升之梯》。

圣斯蒂芬门建在从西奈修道院通往先知以利亚高原的阶梯路上（Siqqat Sidna Musa 路），然后再通往圣峰，六世纪。西奈修道院档案馆。

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西奈的圣约翰又被称为 "天梯约翰"，这源于他根据圣经中雅各布的异象而撰写的广受赞誉的禁欲主义和神学著作 Klimax（《神升之梯》）的书名。他生活在六世纪（很可能在 526 至 603 年间或稍后），作为一名苦行僧生活在西奈沙漠。他曾一度担任西奈修道院院长。他是基督教精神生活的主要导师，也是东西方修道院传统的代表人物。

圣约翰 16 岁时在长老马蒂里奥斯的精神指导下开始了他在西奈的隐士生活，当时他已经在外面的世界接受了高等教育。他的精神之父去世后，他在附近一个名叫托拉斯（Tholas）的地方隐居祈祷了约四十年，在那里他达到了很高的圣洁境界，并成为当时西奈修道界的典型领袖。晚年时，他应邀担任西奈修道院院长一职，在那里他只呆了很短的时间，为兄弟会的精神生活奠定了坚实的基础，因为他更愿意回到他在托拉斯的隐居地，并最终在那里与世长辞。

神圣的阶梯. 圣约翰（Saint John of the Ladder）是东正教修道士中最伟大的人物之一，也是七世纪初西奈修道院的院长。该书从放弃世俗事物开始，引导修道士通过三十级阶梯达到完美。在这本书中，僧侣们在天使的帮助下努力到达顶峰，基督在那里等着他们。天梯的圣约翰已经站在了顶端。陪伴他的是主教安东尼奥斯，这幅圣像似乎是献给他的。在圣像中对这一特殊主题的描绘至今仍是独一无二的。. View item.

他的作品《克利马斯》是在他生命的最后阶段，应赖图寺住持的请求而写的，目的是为他提供精神指导。这部作品总结了他一生的精神智慧、经验和苦行奋斗的壮举。天梯》共三十章，约翰以精湛的技艺分析了人们在追求灵性启迪的过程中遇到的美德和激情，按照从实用到灵性的递增顺序列出了这些美德和激情，最后以 "关于爱、希望和信仰 "一章结束。天梯》成为最受僧侣喜爱和广泛阅读的修道生活书籍之一，历代僧侣都会阅读。这一点从大量的手抄本以及该书早期从希腊语翻译成其他语言（拉丁语、叙利亚语、阿拉伯语、亚美尼亚语和斯拉夫语），后来又翻译成现代世界的多种语言中就可见一斑。

圣人的巅峰时期正值西奈沙漠的关键转型期。查士丁尼建造的修道院建筑群为西奈强大的 "喇嘛寺 "和修道院传统的发展奠定了基础，同时，苦行僧和独居生活方式也在同一地区蓬勃发展。圣约翰在整个修道院活动中留下了不可磨灭的印记，这不仅体现在《天梯》的精神成就和他圣洁的一生上，还可能体现在他的组织工作上，其中许多工作都留存至今。

现代研究发现，约翰是修道院 Katholikon 大教堂中具有重要宗教意义的耶稣变容马赛克（约 565 年）的创作者，该马赛克描绘了年轻的约翰（可能是圣人）担任执事期间的情景。连接西奈修道院和十诫圣峰的阶梯式小路也是由他修建的，因为在小路拱门的希腊文铭文中发现了约翰修道院院长的名字；同时，通往圣峰的石阶小路的艰苦修建与在天梯的精神阶梯上前进所需的漫长时间之间有着非常明显的联系。其他建筑工程，如在卡托里孔天顶东侧建造圣布什小教堂，也可能与约翰在六世纪末在修道院的活动有关。

根据《天梯》的记载，约翰在埃及著名的修道院中心短暂停留期间，也体验了埃及的修道院生活。这次访问被认为是一次深思熟虑的努力，甚至可以说是一次使命，目的是为新成立的西奈修道院组织共同修道院生活提供必要的动力。由于这次前往埃及的精神之旅，圣人最近与一位原本默默无闻的长老约翰联系在了一起，他在纳夫克拉蒂发现了阿莫尼奥斯关于西奈四十圣父首次屠宰的报告，用希腊语翻译并可能修改了 "埃及 "语的原文。或许并非偶然的是，六世纪的墓葬碑文中载有一首赞美诗，正是为了纪念这些殉道者而创作的，至少从中世纪起就保存在卡托里孔修道院中，碑文上两次出现了牧师（presbyteros）伊奥尼斯（Ioannis）的字样。因此，可能是圣约翰本人参与了口述传统的收集工作，并促进了对这些当地圣徒的敬仰。同样，研究人员最近提出，圣约翰也可能与现存最古老的圣凯瑟琳殉难文本有关。MMK- N. F.