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時計付き聖別クロス

St. Catherine's Monastery At God-trodden Mount Sinai

この十字架はイオアサフ大修道院長の貴重な私物で、鋳造金属のライオンで飾られた台座の中に、銅板と銀金箔の花模様が施された時計が隠されている。繊細な彫刻が施され、穴が開けられた木製の十字架には、キリストの洗礼と磔刑という通常の基本的な場面が描かれ、その周囲には福音書記者や聖人たちが描かれている。銀金箔の台座は、半透明と不透明のエナメル、貴石、真珠で装飾されている。装飾の高いバロック様式と巧みに施されたエナメルは、金属製の台座、ケース、時計がトランシルヴァニアの工房で製作されたことを示している。

ウォッチメーカー：ミヒャエル・レナー、トランシルバニア、クロンシュタット（ブラショフ 金細工師（ケース）：T.M.
高さ23.5cm
1660年以前
木彫芯、彫刻、ピアス、鋳造銀金箔、銀メッキ銅、エナメル、貴石、真珠

Topics

教会用メタルワーク、ミニチュア、プリント・アイコン

原稿と十字架

シナイテクス写本 シナイティクス写本は、4世紀半ばに、細心の注意を払って準備された羊皮紙に、聖書のマジャスキュル文字（シナイティクス写本やその他の関連テキストで使用されている文字を指す用語）で、4段組み（詩のテキストは2段組み）で書かれた。おそらく、コンスタンティヌス大帝がパレスチナのカイザリアのエウセビウスと彼の「学派」の書道工房に依頼した50作品に属するものであろう。 シナイティコス写本には、旧約聖書と新約聖書、そして2人の使徒教父のテキストが収められている。この写本の大部分は現在、大英図書館（Brit. Mus. Addit. 43725）に保管されているが、1933年にソ連国家によって不正に売却された。この12ページと、聖書の有名な「シナイティクス写本」を完成させる他のいくつかの断片は、他の新発見に混じって1975年に発見された。

イルミネーション原稿と印刷された書籍

つの福音書 本書には、マルコ、ルカ、ヨハネの福音書（後者のエンディングは欠落）、ルカとヨハネの細密画2点、口絵2点が収められている。福音書記者たちは、福音書を持ち、祝福を与えるために、正面から立った姿勢で描かれている。ルカはアーチの下に ルカはアーチの下に、ヨハネはバシリカ型の教会の中央に描かれ、天井の下には回廊があり、そこから12個のオイルランプが吊り下げられている。人物は非常に可塑的に描かれており、コンスタンティノポリス時代の作品を思い起こさせるが、筆致や全体的な技法は明らかにシリアやパレスチナの作品と関連している。福音書のアラビア語訳としては最古のもののひとつと考えられている。

典礼生活と金の刺繍

バックル 金箔で覆われた銀地の上に、大小さまざまな花飾りがパンチングで配置されている。花飾りはオスマン・トルコ美術から借用したもので、このパンチングが大きな赤い石をはめ込むスペースを生み出している。それらを包む半透明の緑と不透明の白のエナメルは、大胆な筆致で施されている。エナメルと象嵌石の組み合わせは、西ヨーロッパの主要都市で生まれた技法で、17世紀後半にはコンスタンチノープルの金刺繍の伝統でも珍重された。この技法は、特別な日のための宝飾品、武具、馬具、正教会の最高位聖職者の紋章、ロシア皇帝の紋章のような世俗的な紋章に用いられた。

ビザンチンのアイコン - 預言者モーセ

メノロジオン・アイコン（通年 聖人の祝日は、9月1日から始まる教会暦に記載されており、聖人の生涯が月ごとに連続して記載されている。聖人の生涯は写本に描かれ、礼拝のために月暦イコンに再現された。現存する最古の月暦イコンはシナイにある。 この二部作には、一年を通して祝われるすべての聖人が描かれ、各パネルの上部にはキリストと神の母、そしてキリスト教会の主な祝祭日が描かれている。それぞれの日の聖人は3人ずつのグループで描かれ、その間に主な祝日の像が挟まれている。細密画の出来栄えは非常に優れている。 この月暦は、関連する写本やコンスタンティノポリス美術全般に関連していることは明らかである。

教会用メタルワーク、ミニチュア、プリント・アイコン

聖化十字 木彫りの芯にはキリストの洗礼と磔刑の場面が描かれ、この十字架の填め物の下にほとんど消えている。色彩豊かな構成は、緑色を基調としたフィリグリー・エナメル、鋳造ガラスの石、珊瑚、真珠で構成され、それらは側面のドラゴンを包んでいる。この十字架に見られる形態的、様式的特徴は、18世紀後半に作られた様々な十字架や、宝飾品、パナギアなどの他の品々にも見られる。

ビザンチンのアイコン - テオトコス（神の母）

洗礼者聖ヨハネ このイコンは、中央のキリストとその右の神の母のイコンとともに、ディエシスの一部であったに違いない。 悲劇的な預言者の禁欲と苦悩は、古代の芸術の最後の段階において、最も強烈な方法で描かれている。このシーンの照明は、聖人が非物質化し、神との合一の後、純粋な光に変化しているように見えるもので、光の壮大なディスプレイとなっている。ヨハネは神秘的な光の前に幻影として現れ、正教会の基本教義である人間の神化（テオーシス）の象徴となった。