はじめに
マルタでは、聖カタリナの祝日は9月の第1週に祝われ、その週はずっと続く。
伝統行事の多くは屋外の公共の場で行われ、特に聖女の名を冠した教会があるジュリークでは盛大に行われる。お祭りでは、バンドの行進、装飾、花火大会が行われ、印象的な聖カタリナ像が通りをパレードする。また、聖職者、神学生、すべての修道会のメンバー、特にキャサリンという名前の人々を称える特別ミサも行われる。英国と同様、キャサリン・ホイールは人気がある。実際、2011年には、花火会社が直径32メートルの最大のキャサリン・ホイールの製作で世界記録を更新した。
はじめに
聖カタリナの日（Kadripäev）は、エストニアで冬の始まりを祝う人気の行事である。11月10日に行われる聖マルティヌスの日（Mardipäev）の女性版と考えられている。
これらの祝日は、農業、家畜、収穫期の終わりに関連している。両聖人の日には、人々は仮装や仮面をつけて一軒一軒訪ね歩き、パフォーマンスをしたり、歌ったり、なぞなぞを言ったり、プレゼントやお菓子を集めたりする。聖カタリナの日には、男女ともに女装する。カトリーヌ、またはカドリ（エストニアではポピュラーな名前）は家畜の守護神でもあり、この祝日には冬の間、牛や羊に幸運と安全をもたらすという意味が込められている。
はじめに
フランスにおける聖カトリーヌの日の祝典は、未婚女性の守護神としての聖女の役割を強調している。25歳以上の未婚女性はカトリーヌと呼ばれた。
毎年、彼女たちは像のためにリボンや花をあしらった装飾的な帽子を作っていた。実際、フランス語の慣用句であるelle va coiffer sainte Catherine（聖カトリーヌに帽子をかぶせている女性）は、25歳になっても未婚の女性を指す言葉として使われている。独身女性たちは、11月25日に開催される特別な舞踏会に出席し、色とりどりの豪華な帽子をかぶり、彼女たちが独身であることを示した。社会の変化に伴い、こうした伝統は時代とともに廃れていったが、聖カタリナの日は今でも未婚の女性と帽子作りに関連している。
はじめに
フランス系カナダ人には、聖カトリーヌの祝日にタフィーを作るというユニークな伝統がある。
1600年代にケベックにやってきたフランス人修道女マルグリット・ブルジョワが、現在のモントリオールで最初の公立学校を開いたのが始まりと言われている。タフィーは、学校に通う若い学生たちを惹きつける手段だった。カナダでは、帽子作り、地域の集会、未婚の女性の参加など、フランスの習慣の一部が残っている。さらに、聖カタリナの日には、町々で飴引きが行われ、若い女性たちは飴を差し出すことで、意中の男性の気を引こうとした。
シナイ修道院の守護聖人であるアレクサンドリアの聖カタリナの祝日は11月25日で、何世紀にもわたって親しまれてきた。
未婚の少女、陶芸家や紡績工など車輪を使った仕事をする職人、哲学者や学生、さらには図書館員や弁護士、文書館員などの知識人の守護聖人とされています。聖カテリーナが世界中の信者からどのように称えられているのか、一緒に探ってみましょう。
はじめに
聖カタリナは、シナイ半島の山中にひっそりと佇むこの古い修道院の名前の由来である。当然のことながら、修道院では聖女を称える大規模な宗教行事が開催され、遠方からの巡礼者を受け入れている。
ジャスティン神父は2017年の祝祭日についてこう語る：
「今年は、エジプト、ギリシャ、キプロス、ルーマニア、ロシアから、多くの巡礼者が聖カタリナの祝日にやって来ました。
早朝、すべてのランプに火が灯され、巡礼者たちが教会を埋め尽くし始める。
バビロンのテオドロス司教がアレキサンドリア総主教を代表し、ヨルダンのテオフィラクトス大司教がエルサレム総主教を代表した。ヒエロデアコン1名と12名の司祭が、彼らとともに神聖典礼を司式した。ダミアノス大司教も出席したが、聖歌隊席に留まった。
磨かれたばかりのランプに陽光が差し込む。
6月初めの聖人を示すメノロギオン・イコンを照らす日光。
神礼典が終わると、聖カタリナの聖遺物を担いで教会の周りを行進し、共同体のメンバーや祭日のためにやってきた巡礼者のために祈りを捧げ、安らかに眠りについたシナイの父たちを記念する。"
はじめに
チューダー朝時代、カターンタイドはアドヴェント・シーズンの始まりを告げる人気の祝日となった。この祝祭は、紡績工、織物工、織物職人の守護聖人とされていた聖キャサリンに敬意を表して行われた。
カターンタイドは、主にレース職人がこの日を記念してカターン・ケーキを焼いたことに由来する。渦巻き状のケーキはシナモンとキャラウェイシードで作られ、ヘンリー8世の最初の妻キャサリン・オブ・アラゴンにちなんで名付けられた。
以下のレシピに従って、キャタンケーキを自分で作ってみよう。
英国で今でも見られるもうひとつの伝統は、キャサリン・ホイールと呼ばれるポピュラーな花火だ。中心部にピンがあり、花火が点火されると車輪が自走して素早く回転し、火花と色とりどりの炎の幻想的なディスプレイを作り出します。
この車輪は、聖女カトリーヌがキリスト教信仰を擁護したため、マクシミアン皇帝から死刑を宣告された背負い投げのような棘のついた車輪を参考にしている。しかし、処刑されるために引き出されたカトリーヌが車輪に触れたところ、車輪は奇跡的にばらばらになった。
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聖カタリナ
聖カタリナ
燭台ペア イタリア・ルネサンス期の作品であるこの燭台は、非常に人気があり、地方によっていくつかのバリエーションが流通していた。このシナイ燭台は、このタイプの典型的な特徴、例えば、長い茎、動物の足の上に置かれた、しなやかな輪郭を持つ三面の台座などを示している。その形状や、細かい花のモチーフ、貝殻、天使の頭で構成された装飾は、当時ヨーロッパの主要都市で確立されていた一般的な芸術的傾向に沿ったものである。台座の周囲に刻まれたウクライナ語の銘文によれば、この燭台はペトロ＆パウロ修道院（ウクライナ？）
聖カタリナ
大祭司としてのキリストと聖ヨハネ・クリュソストムとバジル 中央の構図は「ディエシス」の場面を基にしている。典礼が書かれた書物を持ち、豪華な司祭服に身を包んだ2人の司祭が、中央でキリストを崇めている。真っ白な照明と暗い顔とのコントラストが美しい。縁取りの冠には、聖なる巡礼地や聖カタリナを含むシナイの風景が描かれている。縁取りは浮き彫りにされ、十字架を散りばめた曲がりくねった蔓で飾られている。このテーマは感謝の象徴であり、全体の壮麗さを引き立てている。このイコンは、17世紀後半にイラクリオン（クレタ島）に住み、芸術家として名声を博し、シナイと深い関わりを持った画家ヴィクトル司祭の作品とされている。
聖カタリナ
シナイとその聖地 by イアコヴォス・モスコス このイコンは、印刷イコンに見られる図像学をほぼ踏襲しており、17世紀後半に結晶化したシナイの風景と聖地を描いている。イコンの左側には跪いてサンダルを脱ぐモーセが描かれ、その下にはシナイ修道院、そのカーテン・ウォールや塔、灌木の幻影のあるカトリコン、ミナレットや独房のあるモスクなどが描かれている。修道士が大司教一行の到着を出迎えるために西門から出てくる様子が描かれ、北壁の修道士は、開口部の投影からベドウィンに食料の詰まった籠を下ろしている。背景にはシナイ山の3つの頂が見え、左側には大きな十字架で飾られた聖エピステーメーの頂がある。この山頂の背後では、擬人化された太陽が一筋の光線を投げかけ、山を貫いて、カトリコンの東にある聖母の名を冠した礼拝堂の上にある灌木の聖母を描いた場面を照らしている。月の擬人化は右側にある。中央の山頂は、上から順に、モーセが神から律法を授かる場面、預言者エリヤの幻影、階段状の通路を登っていく二人の修道士、いくつかの礼拝堂で飾られている。右側の最も高い頂上には、聖カタリナの聖遺物を聖カタリナの礼拝堂の前に預ける二人の天使と、そこに向かって登っていく修道士が描かれている。最後に、山のふもとには、羊飼いといくつかの礼拝堂、城壁に囲まれた「カティスマタ」庭園がある。
聖カタリナ
聖カタリナ シナイの聖カタリナへの崇敬は、西洋ではかなり広まっていた。聖カタリナの肖像が飾られたこの厨子は、西洋で描かれたもので、カタルーニャ語の碑文によれば、1387年にバルセロナで、ダマスカスのカタルーニャ領事ベルナルド・マレサによって注文されたものである。左下に描かれた紋章は、カタルーニャ王家のものである。聖女は西洋の図像学に従って描かれており、殉教者の棕櫚の葉や、16世紀にクレタの画家が取り入れたスパイクのついた破輪がその例である。聖カタリナの描写もまた、1400年頃にヨーロッパで流行した西洋ゴシック様式に従っている。
聖カタリナ
聖カタリナのピタピオス このエピタフィオス（布イコン）は、サーモン色の錦織に刺繍されており、ウィーンでこの作品を依頼した寄贈者、シナイのプロトシンケロス・アザリアス、およびゲオルギオス司祭、テオドラ司祭、キュラステ司祭など、1805年の寄贈者を示す銘文が刻まれている。中央に描かれているのは、モーセが律法の石版を受け取る場面、天使たちによって聖カタリナの聖遺物がシナイに移される場面、聖カタリナの聖遺物箱である。天空からは「日の神」が祝福している様子が描かれている。山の麓には修道院、群れを連れたモーセ、聖カタリナ、茂みの神の母が描かれている。メインのシーンの両脇には、聖カタリナの生涯の場面が別々に描かれている。この作品は、刺繍というよりもむしろ、絵画のような印象を与える。色とりどりの絹糸と金線、銀線が刺繍の美しさを最大限に引き出している。かつては、聖人の祝日には、聖人のエピタフィオとして、行列や典礼に用いられた。今日では、聖人の祭日やその他の主要な祝日に、聖遺物を納めた聖遺物箱の上に儀式的に置かれる。
聖カタリナ
聖カタリナとマリーナ これはおそらく、シナイに保存されている聖カタリナの最も古い描写である。ビザンチン初期のイコンでは、聖女はもう一人の聖なる人物、例えばこの場合は聖マリナを伴って登場する。両聖人とも、東方教会の殉教者に典型的な正面からの姿勢で描かれ、右手に十字架を持ち、左の手のひらを上に伸ばしている。聖カタリナはビザンツ帝国の女性服に身を包み、盾の形をした "ソラキオン "をつけている。聖マリーナは真っ赤なマフォリオン（フード付きマント）と、珍しいひだのある水色のキトン（ウールのチュニック）をまとっている。小さな顔は非常に均一で、頬には11世紀特有の赤らんだ斑点があり、若干の可塑性を示している。
聖カタリナ
聖カタリナ シナイの聖女は右手に十字架を持ち、ビザンティン以後のイコンで標準的に描かれているように、皇帝の衣装を身にまとっている。彼女の金刺繍の頭飾りは、15世紀のクレタ島のイコンではすでに標準的なアイテムであった。ドレスと主に "ロロス "と呼ばれるスカーフは輝きがあり、聖人の祝祭賛歌の一節を暗示している。 形の可塑性、布のひだ、この印象的なイコンに描かれた聖女の全体的な姿は、おそらくこれがクレタ人の画家の作品であることを示している。 18世紀後半、このイコンは、石工プロコピオスによって作られた大理石のイコンスタンドに取り付けられ、カトリコンのベーマ内にある聖人の聖遺物箱の隣に置かれた。
聖カタリナ
中世の聖カタリナの聖遺物箱 これはシナイに保存されている聖カタリナ最古の聖遺物箱で、底に半球形の窪みを持つ長方形の台座と、三角柱の蓋で構成されている。二つの長い側面には、花のモチーフが浮き彫りにされている。浮き彫りの彫刻家は、浮き彫りの装飾の深さを出すためにドリルを使った。モチーフは、長い茎から湧き出るアカンサスの葉で、蓮の花を含むロゼットを包んでいる。もう一方の側面は、低い浮き彫りで彫られた植物の葉に囲まれた十字架で飾られている。一方の面にはビザンチン様式の「アナスタシス」と呼ばれる大きな二重の十字架が、もう一方の面には小さなシンプルな十字架が刻まれている。同じ低浮き彫りの技法が、蓋の上の簡略化された曲がりくねった花のモチーフにも施されており、これらのモチーフは、装飾のない背景の半分のパルメットで終わっている。聖遺物箱が作られた場所も年代も、修道院がその聖遺物箱を手に入れた年代も記録されていない。 それにもかかわらず、装飾モチーフの様式とその技法から、聖遺物箱は1187年の解散前の最後の数十年間にエルサレムのラテン王国で制作された彫刻作品と関連している。現代の研究では、聖遺物箱は6世紀の聖壇のパネルや、12世紀末に特別に制作された彫刻の上に置かれており、聖地で発見された美術品と類似していることが指摘されている。ビザンチン様式と西洋様式の両方の要素が組み合わされたイコンは、シナイの修道院に保存されている「十字軍」のイコン群と比べるしかない。 聖カタリナの聖遺物は、シナイ修道院のタイピコン規則を記した1214年の写本に、カトリコンに収められていることが初めて報告されている。16世紀に描かれた最初の絵は、西洋の巡礼者フラ・ノエ・ビアンコによるものである。聖遺物箱は、18世紀後半に新しい聖遺物箱と交換されるまで、約600年間シナイ修道院のカトリコン内に常設されていたようである。
現代史
現代史
北東からシナイ修道院を望む 北東から撮影したシナイ山修道院の建物群の全景。背景にチョレブ山の麓が見える。この写真は、南壁の内側に沿った地方風の建物が取り壊され、新しい南棟が建設される前の修道院の姿を記録している。
現代史
ウィルソンとパーマーの探検隊によるシナイ修道院の初期の写真 この2枚は、1868年から69年にかけて、C.W.ウィルソンとH.S.パーマー率いるパレスチナ探検基金の探検隊によって撮影され、1869年にサウサンプトンで発行された「シナイ半島のオードナンス・サーベイ」に印刷された、修道院の最も古い写真のひとつである。彼らは修道院の中庭の形と西壁の入り口の外観を記録した。また、19世紀末から20世紀初頭にかけて行われた大規模な取り壊しと修復の前に、中世に増築されたカトリコンの祭壇と南翼の形も記録されている。
現代史
シナイ修道院の特権を保証するナポレオンΒonaparteの勅令 エジプト滞在中（1798年7月24日～1799年2月1日）、ナポレオン・ボナパルトは、モーセへの献身と「シナイ山の修道院には学識と教養のある人々が住んでいる」と述べたことから、修道院の安全と修道士たちの安全に特に気を配った。民主化7年目のフリメール29日（1798年12月19日）、彼は勅令（Arrête）を発し、修道院の権利を保証し、修道院と修道士を政府の保護下に置き、税金と関税を免除した。
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