Bordir Kerawang Emas

Persembahan yang paling menonjol tidak diragukan lagi adalah jubah suci dan artefak kerajinan logam, yang digunakan dalam ibadah publik. Pendeta Ortodoks mempertahankan semua hak istimewa yang mereka peroleh di bawah pemerintahan kaisar Bizantium, dan yurisdiksi Gereja Agung diperluas untuk mencakup semua orang Ortodoks di kekaisaran Utsmaniyah; para pendeta dengan demikian terdiri dari banyak pendeta, yang sebagian besar membutuhkan jubah yang sesuai.

Arsip-arsip biara Saint Catherine berisi catatan rinci tentang jubah-jubah mewah yang disumbangkan oleh para biarawan pengembara yang telah menanggung bahaya dan penganiayaan besar untuk membawanya dari tanah Ortodoks, atau bahkan negara-negara lain, seperti Austria, "Nemzia", atau Hongaria, di mana komunitas-komunitas orang Yunani yang kaya dapat ditemukan.

Artefak-artefak ini dapat dikelompokkan ke dalam tiga kategori: jubah yang disumbangkan untuk pengampunan dosa, warisan, dan, dalam kasus yang lebih jarang, pembelian langsung. Seorang biarawan, yang mengenakan jubah sederhana untuk bekerja dan berdoa sepanjang hari, harus mengenakan jubah yang mewah ketika mendekati Karunia Ilahi. Demikianlah perintah Tuhan kepada Musa yang mengacu pada jubah "dari emas, dan kain lenan ungu muda, dan kain kirmizi, dan kain lenan halus" yang diperuntukkan bagi "saudaranya, Harun, dan putra-putranya, untuk menjadi imam" (Keluaran, 28). Selain itu, jubah imam juga disebut dalam sebuah dekrit kaisar yang dikaitkan dengan pendiri biara Sinai.

Sakristi memiliki tujuh jubah bersulam emas dari koleksi biara yang dipamerkan, dalam dua kelompok berbeda. Yang pertama mencakup enam jubah imam, yaitu sakkos, omoforion, orarion, mitre, epigonation, dan epitrachelion dengan dekorasi simbolis. Jubah-jubah ini mungkin dibuat di Kreta, tempat berkembangnya bengkel-bengkel bordir emas selama abad ketujuh belas dan kedelapan belas, dan tempat biara menyimpan barang-barang yang bergantung padanya, atau di Konstantinopel pada abad kedelapan belas, yang dibuat oleh penenun ternama, Despoineta. Yang kedua adalah Epitaphios untuk menutupi relikui Santo Catherine yang dibuat di Wina, sebuah kota yang terkait erat dengan aktivitas para pedagang Yunani pada masa Utsmaniyah, serta pusat seni Barok.

Perbandingan karya seni pasca-Bizantium dengan artefak dari kelompok yang terakhir menyoroti rasa spiritualitas yang mendalam dari seni pasca-Bizantium yang berbeda dengan Reformasi. Beberapa benda pajangan ini juga mencerminkan signifikansi yang dimiliki biara di seluruh dunia Ortodoks. Visi abadi Alkitab dan Bizantium yang terkesan pada para peziarah melalui lanskap suci ini sekarang dilengkapi dengan spesimen seni religius yang memiliki keindahan spiritual dan menekankan kemegahan ibadah. Karya-karya seni yang mewah ini mengingatkan kita pada mur mahal yang dipersembahkan kepada Tuhan oleh Maria, saudara perempuan Lazarus. MTh