Tezhipli Kutsal El Yazmaları
Sina'nın tezhipli el yazmaları hem konu hem de sanatsal değer açısından büyük önem taşımaktadır ve manastırın tarihi ve Bizans sanatının gelişimi ile yakından ilişkilidir
Hıristiyan inancı yazılı söz olmadan yayılamazdı. Tanrı'nın sözünü, yani Kutsal Yazıları okumak, dindar yaşamın ve Kutsal Kitap olmadan gerçekleştirilmesi imkansız olan Ayin'in önemli bir parçasıdır. Bugünkü şekliyle kitaplar ancak ikinci yüzyılda ortaya çıkmaya başlamış ve pahalı parşömenler üzerine elle yazılmıştır.
Kâğıt kullanımı yüzyıllar sonra, esasen Bizans döneminden sonra yaygınlaşmıştır. İsa'ya ve azizlerine duyulan hürmet, muhtemelen İmparator Büyük Konstantin zamanından beri tezhipli el yazmalarının dekorasyonunda ifade edilmiştir. Bunlar keşişler ve rahibeler tarafından büyük bir hürmet ve sevgiyle hazırlanmıştır.
Sina'nın tezhipli el yazmaları hem konu hem de sanatsal değer açısından büyük önem taşır ve manastırın tarihi ve Bizans sanatının gelişimiyle yakından ilişkilidir. Ancak her şeyden önce bunlar inanç itiraflarıdır. Kökenleri çeşitlilik gösterir: birçoğu günahların bağışlanması için adanmış bağışlardır. Diğerleri manastır tarafından yaptırılmış, birçoğu ise Sina'da keşişlerin mevcut ihtiyaçlarına hizmet etmek için yaratılmıştır. Sekizinci ve dokuzuncu yüzyıla ait en eski tarihli kitaplar Sina'da oluşturulmuş ve oldukça sade bir dekorasyona sahiptir. Bazıları hem Arapça hem de Yunanca'dır. Bunların çoğu Bizans sonrası dönemlere tarihlenir ve ayin kitapları, lectionary'ler, psalter'ler, menologia'lar ve on birinci yüzyıla ait meşhur Eyüp [24.3] gibi dindarları hâlâ büyüleyen, acı ve tefekkür dolu diğer öğretici kitaplardır.
Altıncı yüzyılın sonlarında Sina Manastırı'nın başrahibi Sina'lı Aziz Yuhanna tarafından üretilen İlahi Yükseliş Merdiveni'nin birçok nüshası çeşitli minyatür resimler içerir ve kapaklarında keşişi en yüksek mükemmellik derecesine götüren İlahi Merdiven imgesini taşır [25.4, 25.5, 25.6]. Kilisenin içinde ya da başka bir yerde okunmak üzere Nazianzuslu Gregory'nin ayin konuşmalarının el yazmaları da vardır [25.3]. En güzel ve zengin tezhipli el yazması, bir zamanlar sanatta ifade edilen ibadetin rolünü ve onu yaratanların inancını ortaya koyan 339 numaralı el yazmasıdır [25.3].
On birinci yüzyıla ait Cosmas Indicopleustes'in Hıristiyan Topografyası, kodeks 1186 [24.2], Bizans tezhipli el yazmaları arasında bir dönüm noktasıdır. Altıncı yüzyılda İskenderiye'de yazılmış kayıp bir elyazmasının Sina'da yapılmış bir kopyasıdır. Bu elyazmasının Floransa ve Vatikan'da olmak üzere iki kopyası daha bulunmaktadır. Ancak Sina elyazması en çok illüstrasyon içeren elyazmasıdır. Ayrıca kozmografik diyagramlarının zenginliği, açık dini sahneleri ve dışavurumcu sanatsal üslubu nedeniyle de öne çıkar. Benzer eğilimler sonraki yıllarda da devam eder ve Sina ile Girit, Batı ile Ortodoks Doğu ve aynı zamanda manastırın güvenini kazanmayı başardığı Müslüman dünyası arasındaki sanatsal bağları güçlendirir. Bu el yazmaları, Sina'nın gerçekten de dinlerin ve medeniyetlerin kesiştiği bir kavşak noktası olduğuna tanıklık eder. GG