III.6. Libros de horas italianos

Esta visión ha sido abandonada gracias al descubrimiento de que los libros de horas (libri d'ore, también llamados ore u ojfizioli) se producían en Italia desde finales del siglo XIII y principios del XIV, junto con una amplia variedad de diferentes libros de oración y textos devocionales, con los que frecuentemente compartían imagen y contenidos textuales. Los ejemplos italianos a menudo carecen de algunos de los elementos normalmente necesarios para ser clasificados como libros de horas, ya sea porque son fragmentarios o porque no había un estándar definido (por ejemplo, Boston, BPL, MS qMed. 131, uno de los primeros existentes). , sólo comprende el calendario, el Oficio de la Pasión y el Oficio de Difuntos). 1 Los Oficios en los libros de horas italianos suelen seguir el uso de Roma. Otros usos son rarísimos, en particular los locales (como, por ejemplo, el uso ambrosiano, en Milán), pero también los que obedecen a órdenes específicos, como el uso dominicano en el caso del cat. no. 228.

La extraordinaria variedad de los libros devocionales italianos se muestra en un singular libro ilustrado (cat. n.º 136), sin texto salvo subtítulos posteriores, pero que comprende cuarenta y ocho escenas de la vida de Cristo a toda página, iluminadas al final de la siglo XIV en Bolonia, importante centro de producción de libros de horas y devociones del gótico tardío, como lo demuestra el interesante Liber de eonflictu vitiorum et virtutum (Tratado de los vicios y las virtudes), 2 iluminado con un vasto ciclo de imágenes que pueden ser asignado al mismo artista.

Las características únicas de todos los libros devocionales italianos del siglo XIV indican que cada uno fue diseñado de acuerdo con las necesidades del usuario y que, al menos en esta fase, nunca fueron estandarizados, en contraste con los producidos al norte de los Alpes, que también circularon ampliamente en Italia, en particular en tribunales estrechamente relacionados con Francia, como Angevin Naples y Visconti Lombardy.

Sin embargo, fue solo en los siglos XV y XVI cuando se produjo un número significativo de libros de horas en muchas ciudades italianas, en particular Milán, Venecia, Padua, Verona, Mantua, Ferrara y Bolonia en el norte, y Florencia, Siena. , Roma y Nápoles en el centro y sur. Los libros de horas renacentistas de estos centros son, por tanto, los que se han conservado en mayor número, tanto en colecciones públicas como en el mercado.

Durante el siglo XV se siguieron diseñando con frecuencia según modelos del gótico tardío, tanto en disposición como en decoración y escritura, como muestran los ejemplos del norte de Italia (cat. n.º 134; Boston, BPL, MS q Med. 158; Cambridge , Houghton Library, MSS Typ 27 y Typ 180), el centro de Italia (cat. n.° 133) y el sur (cat. n.° 228). En este último se siguen utilizando modelos tardogóticos derivados de Lombardía, un libro de horas realizado para la reina de Nápoles Isabella di Chiaromonte, esposa de Ferrante dAragona y nuera de Alfonso el Magnánimo, fundador de la dinastía aragonesa y biblioteca en Nápoles (cat. n.º 228). El éxito de estos motivos se muestra por su amplia adopción por parte de otros talleres, como en un ejemplo ilustrado por un seguidor menos talentoso del artista de Queens (Cambridge, Houghton Library, MS Typ 553). 3 En la segunda mitad del siglo, sin embargo, se elaboraron patrones nuevos y claramente renacentistas en toda Italia.

Entre las principales características de estos libros, que a menudo se producían como regalo de bodas, está la presencia de un doble escudo de armas, con las armas de las familias de la novia y el novio, como en las Horas Nasi-Salviati (núm. cat. 231 ), 4 iluminada en Florencia en 1515 para Guglielmo Nasi y Fiammetta Salviati, hija del destacado Alamanno Salviati, quien casó a otra de sus hijas, María, con el célebre historiador italiano Francesco Guicciardini. Este libro tiene un nuevo e inusual formato alargado, evocador de los libros humanísticos con contenidos literarios.

Los libros de horas se produjeron en Florencia en grandes cantidades a lo largo del Renacimiento. Otros ejemplos son las Horas elegantes que más tarde pertenecieron a los Aldobrandini (cat. n.º 230), escritas en 1498 por el escriba Sigismondo da Carpi, nombrado conde palatino por su talento, e iluminadas por Boccardino il Vecchio, cuyo taller se especializó en libros de horas. . Otro es un pequeño volumen (cat. n.º 229), que se puede asignar a Antonio di Niccolo di Domenico, a cuya producción de libros de horas se puede añadir un ejemplo más. 5 Aunque se hizo para salir al mercado, como muestra el espacio en blanco reservado para un escudo de armas, el manuscrito de Boston era lo suficientemente precioso como para formar parte de la célebre colección del siglo XVIII del duque de La Valliere, en París.

Si la producción renacentista en Florencia alcanzó cifras importantes y cierta estandarización de texto e ilustración, ayudada por el frecuente intercambio de dibujos y patrones entre diferentes talleres, algunas de las iluminadas en Venecia fueron ilustradas con imágenes comparables a pequeñas pinturas de caballete, incluso en un minúsculo volumen de principios del siglo XVI, asignado a Benedetto Bordon (cat. n.º 234).

Sin embargo, uno de los ejemplos más destacados de las colecciones de Veneto en Boston es un libro de horas fragmentario (cat. no. 232), probablemente iluminado en Mantua; ambas partes del manuscrito fueron escritas por uno de los calígrafos más célebres de la época, Bartolomeo Sanvito, y la segunda fue añadida para el marqués Isabella d'Este (las hojas iluminadas de la primera parte se encuentran en el Musée Conde de Chantilly). Sanvito era de origen paduano, pero también estuvo activo en Roma, donde difundió la moda de la decoración all'antica en los manuscritos iluminados por sus colaboradores. Probablemente fue Sanvito quien ya en la década de 1460 introdujo por primera vez la adopción de la librería humanista en los libros de horas.

La invención de la imprenta contribuyó a la difusión de los libros de horas en Italia, como lo demuestra el animado mercado que se desarrolló en muchas ciudades importantes, como Venecia, Florencia y Nápoles. Estos primeros libros impresos fueron frecuentemente iluminados a mano, ya sea con decoraciones e iniciales pintadas dentro del texto impreso o mediante la adición de hojas de pergamino iluminadas. Ambos rasgos se aprecian en el incunable (núm. cat. 243) impreso en Nápoles en 1487 por Matthias Moravus (Matteo o Mattia Moravo), quien parece haberlos producido ya a finales de la década de 1470.

El último libro devocional italiano conservado en el área de Boston, quizás también el último manuscrito de este tipo producido en Italia, es el libro de oraciones recién descubierto e iluminado en 1550 para el Papa Julio III (cat. no. 203). Aunque, como muchos libros de horas italianos, contiene solo algunos de los textos necesarios para ser clasificado como libro de horas, este manuscrito representa un ejemplo extraordinario de un libro para la devoción privada hecho para un Papa romano específico, mostrando un retrato realista de el mismo Papa, en la inauguración. Este manuscrito plantea la cuestión, frecuente cuando se examinan los libros de horas italianos, si son fragmentos de libros más grandes o si los libros devocionales producidos en Italia siguieron patrones diferentes de los ejemplos más estandarizados del norte de Europa, como se subraya al comienzo de este texto. Dos pequeños libros también permiten la misma pregunta, que contienen extractos de la Pasión de los cuatro Evangelios junto con algunas oraciones adicionales (cat. no. 138 y Boston, BPL, MS q Med. 128): ambos están escritos en manuscrito humanista y decorados con un tipo de enredadera blanca que parece apuntar en contra de que se trate de fragmentos de libros de horas de mayor tamaño (en los que el librero humanístico no suele ir acompañado de este tipo de decoración). Los dos manuscritos, uno elaborado en Florencia (cat. n.º 138) y otro en Nápoles (MS qMed. 128) 7 en el último cuarto del siglo XV, parecen revelar la existencia de un tipo específico de libro para la lectura devocional personal centrado en las lecciones de la Pasión.

Como se puede ver en esta encuesta demasiado breve, las colecciones excepcionales en el área de Boston nos brindan los primeros y últimos libros italianos para la devoción privada hasta ahora conocidos.