III.5. Libros litúrgicos renacentistas

Los siguientes ocho libros exquisitamente decorados se hicieron para su uso en iglesias y monasterios, encargados principalmente por o para clérigos de alto rango. Un segundo aspecto contradictorio de los manuscritos litúrgicos de este período es que muchos fueron escritos e iluminados a mano después de que la invención de la imprenta se hubiera establecido firmemente en Italia,2 lo que confirma que los manuscritos podían adaptarse más fácilmente que las ediciones impresas para satisfacer las preferencias litúrgicas específicas de establecimientos religiosos individuales.

El siguiente capítulo incluye ejemplos de la mayoría de los textos litúrgicos esenciales utilizados en el Renacimiento. Estos libros suelen ser de gran tamaño, para que se puedan ver más fácilmente cuando se abren en altares o atriles altos. 3 La Sagrada Eucaristía, o Misa, era el servicio más solemne en las iglesias cristianas —requiriendo que el celebrante realizara una autopurificación previa (cat. no. 22l)— y los textos necesarios aparecen en los misales. 4 La oración de consagración, conocida como el canon de la Misa, es fundamental para la Eucaristía y en los misales iluminados solía ir precedida de una imagen de la Crucifixión; las primeras palabras del canon son Te igitur, y la T inicial a menudo se historiaba con la imagen de un sacerdote celebrando la Misa (núm. cat. 78 y 242). 5 Complementando el misal está el gradual, el libro litúrgico que contiene los cantos musicales cantados en las Misas a lo largo del año. Las comisiones de libros de coro a menudo eran tan elaboradas que más de un miniaturista trabajó para completarlas. Por ejemplo, Wellesley Colleges Durant Gradual fue ampliamente iluminado en Venecia en la década de 1430 por dos miniaturistas principales (cat. no. 224). En su ciclo ilustrativo de las fiestas cristológicas, Pentecostés fue iluminado por el Maestro de la Comisión Donato con la Paloma del Espíritu Santo revoloteando sobre una multitud de apóstoles y la Virgen María. 6 Un segundo artista, ahora llamado Wellesley Master, representó a Cristo Resucitado de pie sobre su tumba en una espléndida página iniciando los cantos de Pascua (núm. cat. 224, f. 189r).

El ciclo de ocho servicios conocido como Oficio Divino, que se rezaba diariamente en las instituciones monásticas, también requería libros especializados: el breviario para los textos y el antifonal y salterio (psalterium) para los cantos musicales. Un breviario iluminado en Venecia o Padua por un miniaturista conocido como Petrus V—, es uno de los manuscritos renacentistas más espectaculares de América (núm. cat. 223). Las imágenes en la apertura de su salterio retratan con reverencia a Ring David en oración, pero el reluciente borde arquitectónico dorado y el ilusionismo de la página de vitela "rasgada" parecen atraer a un mecenas con un conocimiento sofisticado del arte de la antigüedad clásica.

Las catedrales y las prósperas instituciones monásticas encargaron conjuntos elaborados de graduales y antifonales. La exposición incluye dos libros de coro, un antifonal y un salterio, que se encuentran entre los catorce supervivientes del monasterio benedictino de San Sisto, Piacenza (núms. cat. 225-26). En el antifonal, una Anunciación delicadamente interpretada habita la inicial M de Missus est Gabriel, el canto de vísperas antes del primer domingo de Adviento. La escena familiar se usa apropiadamente para iniciar el ciclo cristológico en este temporale, mientras que la misma iconografía se usaba a menudo en un santoral para ilustrar la Fiesta de la Anunciación (25 de marzo). El frontispicio del salterio está aún más ricamente decorado: en la B inicial de Beatus vir (salmo l) están David el Salmista y debajo de él San Jerónimo en su estudio, lo que indica el conocimiento de los monjes de los comentarios de Jerónimo sobre los Salmos (cat. n.º 226, f. lr, véase página opuesta). En la cenefa del complejo se encuentran los retratos de San Benito, fundador de la orden, y de muchos otros santos venerados por los monjes de San Sisto. En otra parte del salterio, los mismos monjes de San Sisto —lo más interesante es un monje africano y otro que lleva una banderola con su nombre, Frater Ambrosius— están retratados en lugar de imágenes más habituales de profetas o santos (cat. n.° 225, ss. 6r). y lOr). La persistencia de los libros de coro manuscritos incluso en el siglo XVII se verifica en un enorme antifonal recientemente reconocido como uno de los once libros de coro realizados para el convento dominico de Santa Maria dell'Arco en Sant Anastasia cerca de Nápoles poco después de 1600 (cat. no. 227 ). 7 Para la Fiesta de la Conversión de San Pablo (25 de enero), el miniaturista ha representado al santo desplomado sobre su caballo, protegiéndose el rostro de la visión de Cristo en las nubes.

Las Misas especiales y otras ceremonias que solo serían celebradas por un obispo están contenidas en manuscritos conocidos como pontificales. En el “Calderini Pontifical”, ricamente ilustrado, se representa con encanto a un obispo bendiciendo queso, leche y miel; y en otra inicial, bendice las uvas en la fiesta de la Transfiguración (cat. n. 220, ss. 32v-33r). La miniatura de un segundo pontificio muestra a un obispo bendiciendo a una reina en su coronación (cat. n.º 222, f. 125v). Los márgenes están decorados además con exquisitas hojas y pájaros calados de varios colores, que no tienen una relación necesaria con el texto, pero realzan enormemente la belleza de la página.