在拜占庭统治埃及的早期，从 550 年代开始到大约 630 年代结束的短暂时期无疑是西奈修道士和半隐修士的黄金时代。在此期间，拜占庭皇帝及其在埃及的行政代表都一直在关心西奈教父们的生计。僧侣和隐士们都感到没有了外来的阻碍和攻击，因此能够在修道院和隐居地附近开辟小菜园和果园。
随着埃及穆斯林人数的增加，修道士们放弃了西奈半岛的荒漠，退回到查士丁尼皇帝（公元 527-565 年）在近一个世纪前修建的教堂和修道院堡垒中。
为了应对随后几年入侵造成的困难，大主教和西奈的教父们决定在西奈半岛以外寻找新的生计来源。于是，他们呼吁全世界的基督徒慷慨解囊，他们欣然向西奈提供了帮助。因此，他们建立了所谓的 "请愿"（zities）；这些请愿促成了第一批机构的建立，其中大部分机构后来都成为了西奈修道院的附属机构。除了直接的施舍和捐助外，东方和欧洲的许多基督徒还捐出了他们的部分土地财产，有的是出于对西奈的敬仰，有的则是为了使其不被征服者没收。根据伊斯兰教先知穆罕默德的 "阿赫德名"（Achdname of the Achdname of Islam Muhammad），西奈免于一切税收和国家干预。与此完全一致，希腊的一些修道院选择将自己置于西奈修道院的管辖之下。卡拉马塔附近的 Andromonastiro（即 Andronicos 修道院）和埃皮达鲁斯附近的 Taxiarches 修道院就是此类奉献的典范。
此外，俄罗斯和格鲁吉亚的皇帝以及摩尔达维亚公国和瓦拉几亚公国的王子也捐赠了拥有大片土地的整个村庄和修道院，例如位于现代罗马尼亚的锡纳亚修道院及其周边地区。然而，由于西奈的僧侣们通过遗嘱或契约向西奈捐赠，或在出国旅行时以其他方式获得土地，到十九世纪末，修道院的附属机构已超过一百个。西奈教父们安排最重要的附属机构接受宗主教的 "印章"（sigillia），授予它们斯塔夫罗佩自治地位，例如 17 世纪西奈在君士坦丁堡的附属机构，大公宗主教狄奥尼西奥斯为其颁发了 "印章"（sigillio）。
已知最古老的西奈修道院属地据说是在开罗老城的 Juvania 地区，建于十或十一世纪，即埃及法蒂玛王朝建立后不久。之后，1033 年左右，西奈修道士 Symeon of Sinai（因会说五种语言而被称为 Pentaglossos）在特里尔（当时位于法国境内）建立了一个属地。随后，西奈修道士在克里特岛的坎迪亚（今天的伊拉克利翁）建立了著名的圣凯瑟琳属地，克里特岛的威尼斯统治者于 1212 年正式承认了该属地。
大约在同一时间，教皇霍诺留三世在 1217 年的一项法令中正式承认了西奈修道院在埃及、巴勒斯坦、叙利亚、塞浦路斯、克里特岛和君士坦丁堡的土地财产。不过，西奈属地的核心集团是在十八和十九世纪期间形成的，不仅在奥斯曼帝国境内，而且还在其境外的俄罗斯、高加索地区，甚至遥远的印度。
如今，西奈修道院的附属机构在数量和功能上的形象已完全改变。其中一小部分仍在修道院的控制之下，只有极少数仍有西奈僧侣担任看守人或监护人。西奈沙漠多年来一直缺少新的僧侣，这种可怕的枯萎病既影响了西奈圣寺，也影响了西奈在世界范围内的存在和活动。MD
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Βυζαντινές Εικόνες - Θεοτόκος (Μητέρα του Θεού) Εκκλησιαστική Μεταλλοτεχνία, Μικρογραφία, Τυπωμένες Εικόνες
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礼仪生活与金色刺绣
礼仪生活与金色刺绣
西奈大主教西里尔的萨科斯 正面描绘的是基督作为葡萄树，受到万古之主的祝福，周围环绕着使徒。背面描绘的是耶西之树，圣母在树上抱着圣婴耶稣，耶西躺在树下。大卫王的形象位于肩部，袖子上有福音书作者各自的标志。这件圣衣采用典型的拜占庭刺绣工艺，绣在樱桃红色的绸缎面料上。统一色调的金丝刺绣与彩色丝绸交相辉映，形成和谐的构图。 深色的稻草色丝线绣出了肉色。整个构图似乎是一个成就卓著的修道士工作室的作品。据说这件 Sakkos 为西里尔（1759-1790 年）所有，但年代应该更早一些，这一点也可以从西里尔死后的 "财产清单 "中得到证明，其中并不包括这件法衣。
礼仪生活与金色刺绣
西奈大主教 Nikephoros Marthalis 的 Μonastic 头饰 镶边上装饰着基督大神、圣人尼基福罗斯（该牧师的保护神）以及尼基福罗斯的名字和 1731 年的铭文。边框的另外两侧是使徒彼得和保罗的形象。刺绣主要使用金线，花朵使用非常细的金丝。设计和工艺都是那个时代的典型传统。这顶帽子属于西奈半岛最著名的主教之一 Nikephoros Marthalis Glykys（1728-1747 年）。
礼仪生活与金色刺绣
双面加密--剽窃 该木雕是十八世纪一大批双面木雕作品中的代表作，是由较早的双面 panagiaria 演变而来的。与所有 panagiaria 作品一样，主体是圣母胸前抱着基督，这是对道成肉身的描述，圣母被描绘成耶西之树的杖。背面是典型的基督藤蔓图，这一主题强调了基督在教会 1746 等级制度中的至高无上地位，这一主题也经常出现在大祭司的圣物上。使用花丝珐琅进行的多彩镶嵌也是 18 …
礼仪生活与金色刺绣
西奈大主教西里尔的祝圣仪式 徽章是用金银丝和五彩丝线等昂贵材料绣在红色丝绸织物上的。中间是灌木丛中的圣母，下方是修道院的一部分。左边是摩西和他的羊群，右边是圣凯瑟琳。场景被一条缠绕的藤蔓带--灌木丛--包裹着，藤蔓带的两端有两个天使高举着主教的徽章。三个天使站在三个上角，亚伦站在下角。场景中绣有各种铭文，包括西奈的西里尔对未焚灌木丛的祈祷以及 1746 年的日期。场景的巴洛克风格似乎再现了早期的木版画，如今也保存在修道院中。人物为浮雕刺绣，面部为彩绘。这件作品由当时君士坦丁堡盛行的一家作坊制作，在西里尔的财产清单中被列为 "受君士坦丁堡德高望重的（大主教）委托制作的一件令人钦佩的艺术品"。
礼仪生活与金色刺绣
一对圣母领报图纸 圣母领报场景中的两个人物各站在一个拱门下。两个拱门的两侧是花瓶（花盆），法衣的其余部分则是装饰性植物。这些场景都绣在红色丝绸织物上。拱门和花瓶的类型、天使光环上的十字架以及用缝线而不是石头绣成的拱门都是十七世纪西诺皮工坊的特色细节。
礼仪生活与金色刺绣
圣安东尼 圣安东尼面朝前方，右手持杖，左手持打开的卷轴。他头上戴着僧侣的头巾。他身边围绕着 20 尊圣人和圣徒的半身雕像，最上面的三尊构成了 "复仇女神 "的场景。圣凯瑟琳、先知摩西、阶梯约翰修道院院长和阿纳斯塔西奥斯的画像表明，这幅圣像是专门为西奈设计的，可能是西奈的一位修道士委托制作的。
礼仪生活与金色刺绣
修道院院长阿塔纳西奥斯的教牧人员 十七世纪上半叶，法国完善了珐琅彩绘技术。在君士坦丁堡的手工作坊中首次尝试复制珐琅彩绘是在十七世纪中叶。这根修道院院长阿塔纳西奥斯的牧杖是十八世纪早期应用这种技术的一个样本。牧杖的象牙冠上覆盖着小金砖和宝石，由一根铜棒支撑，铜棒上覆盖着不透明的白色珐琅，珐琅彩绘有精致的花卉图案。
礼仪生活与金色刺绣
西奈大主教 Nikephoros Marthalis 的 Orarion 樱桃缎丝绸的连续饰带，颈后饰有十字架。丝带上还装饰有连续的花卉图案，中间有三对圣人：先知摩西和亚伦、灌木丛中的圣母和圣凯瑟琳，以及执事圣人劳伦斯和斯蒂芬。饰带两端的铭文如下雷锡尔侬市虔诚基督徒的捐赠/1748 年克里特岛西奈大主教尼凯福罗斯/雷锡尔侬主教卡利尼科斯的捐赠。撒拉弗天使的衣服和翅膀是用金银线刺绣的。面部和肤色绘制在白色绸缎上。刺绣上点缀着红色、浅蓝色和绿色的绒线和珠子，针脚形成轻微的浮雕图案，而深红色背景上的五彩丝绸图案则构成了一幅色彩斑斓的构图。
礼仪生活与金色刺绣
伟大的 Deesis 最上面一排是基督与圣母、先驱约翰、米迦勒和加百列以及四位福音书作者的合影。下面几排画的是主教、先知、殉教者、修道院圣徒（包括天梯约翰）、西奈四十殉教者、旧约牧首、圣徒君士坦丁和海伦，以及三位女圣徒（包括圣凯瑟琳）。 底部边框描绘了奉献圣像的修道士。圣人的特殊集合显然是指西奈半岛。这幅画一定是约 1200 年 menologion 日历圣像的复制品，但其技术肯定是 15 世纪的。
礼仪生活与金色刺绣
教牧人员 主教杖、徽章和徽章是最高级别宗教权威的象征，根据当时君士坦丁堡等主要城市中心对世俗奢华器物的普遍审美观，它们都是用珍贵稀有的材料制成的。这根法杖的象牙头镶嵌着黄金和宝石，法杖本身则覆盖着来自印度洋的珍珠母和龟甲。象牙结核、乌木和镀金钉子为这件艺术品增添了更多色彩。
礼仪生活与金色刺绣
带扣 金箔覆盖的银色背景上排列着大小不一的穿孔花饰；花饰借鉴了奥斯曼艺术，穿孔为镶嵌红色大宝石创造了空间。半透明的绿色和不透明的白色珐琅以粗犷的笔触将它们包裹起来。珐琅与镶嵌宝石的结合是一种起源于西欧主要城市中心的工艺，在十七世纪下半叶的君士坦丁堡黄金刺绣传统中也备受推崇。这种工艺被用于珠宝、军事盔甲和马具，用于特殊场合、东正教神职人员最高阶的徽章以及世俗纹章，如俄国沙皇的纹章。
礼仪生活与金色刺绣
圣巴西尔大帝 这幅圣像描绘的是圣巴西尔四分之三视角的全身像，他转向右侧，手持打开的卷轴。他身着白色的大祭司法衣，法衣由sticharion和epitrachelion组成，下面是phelonion和omophorion的polystavrion图案。这幅圣像属于一组相关大祭司的便携式圣像；这些圣像最初很可能被放置在燃着的灌木丛小教堂的天台上。
礼仪生活与金色刺绣
祭司修道士马修的书信集，附基督论的场景 皇家（提利安）紫色染色底布并没有像这一时期的许多圣衣一样完全被金饰覆盖，而是通过其他珍贵材料显示出来，形成丰富的色调构成。这件法衣是一条连续的带子，上面装饰有圆盘，其中描绘了基督论的十八个场景，而亚伯拉罕的款待场景则描绘在颈后。这些错综复杂的装饰图案部分借鉴了东方艺术，部分则受到神秘象征（双头鹰）的启发，是典型的古埃及时代刺绣艺术，也是后来继承拜占庭传统的摩尔达维亚和瓦拉几亚工坊的刺绣艺术。场景的边框使用了彩色丝绸，这种材料也用于面部、织物褶皱和其他细节。金线和银线也有使用，但程度较轻。在最后一个装饰圆盘的边缘，我们可以看到其主人--牧师马修--的姓名字母。这件作品是金绣艺术的精美典范，展示了出色的圣像衔接、复杂的装饰和均衡的色调构成。
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