建築シナイ修道院、その創設者と聖具保管室

おそらく383-384年頃にこの半島を訪れた巡礼者エゲリアは、聖書の「燃える茂み」の祠堂の近くに住んでいた隠者たちが、井戸のある美しい庭、多くの独房、教会を持っていたと報告している。現存する唯一の建造物は四角い塔で、修道士たちはこの塔に逃げ込んだ。シナイ半島の伝承では、この塔の建設は聖女ヘレンによるもの、あるいは少なくとも彼女がパレスチナに巡礼した時代（326年頃）のものとされており、修道院内の正確な位置が今日まで記録されている。この塔は、373年頃にシナイの40人の殉教者と結びつけたアンモニオス修道士の報告書にも記載されている塔に違いない。

アレクサンドリア総主教エウテキオス（933-944）の記述に基づく構造的な詳細と、その後の、しかし現在でも信頼できるデータに基づき、現代の研究は、テオトコスの最初の小さな教会、いわゆる隠者たちのキリアコンが、この4世紀の塔の中、現在テオトコスのドゥルミションの礼拝堂があるスペースにあったことを証明している（図27）。ユスティニアヌスの要塞の最大寸法は約76×90メートルであった。それは「修道院の谷」（ワディ・エル・デイル）の東端に建てられていた（図28）。

シナイの三廊式木造屋根のバシリカは、現存する数少ない初期キリスト教建築のひとつである（図31）。東側には広く突き出たパストフォリア礼拝堂があり、北と南には細長い側廊があり、西側にはシリアの教会に典型的な3階建ての小さな塔がある。北側廊の東側の部屋はもともと聖具保管室であり、おそらく典礼書の図書館であった。側廊にある2つの長方形の部屋は、後に分割され、礼拝堂に転用された（図27）。

バシリカのオリジナルの木造屋根はほぼ無傷で残っており、3つの碑文が刻まれている。そのうちの一番西側の碑文は、建築家でありアイラのステファノス助祭への記念碑である。屋根の梁に刻まれた他の2つの勅書は、テオドラの死後、548年と560年以前に建てられたとするもので、ユスティニアヌスの歴史学者プロコピオスによる『建造物論』の執筆時期に関する現在の見解と一致している。この修道院では、伝承により、557年を作品の完成年としている。

注目すべきは、西側の入り口の上にある18世紀のアラビア語の碑文で、ユスティニアヌス治世の「30年」が要塞の建設年として記録されていることである。ユスティニアヌス帝がビザンチン世界に建立した他の同時代のバシリカと同様に、この新しい教会はテオトコスに捧げられたが、同時に預言者モーセも特に崇拝された。ベーマ後陣のモザイク装飾を担当したテオドール司祭のチームは、おそらくコンスタンティノープルから来たもので、教会建設後すぐに装飾計画が開始されたことを示している。芸術家たちはおそらく、小さな円盤に描かれたイオアニス助祭から、複数の神学的概念の解釈について指導を受けたのだろう。現代の研究により、イオアニスはシナイのヨハネであり、「梯子のヨハネ」として知られている。

バシリカの西側には、間もなく低い長方形の祭壇が増築された。礼拝に関して、修道院で最も重要な礼拝堂は、間違いなく「燃える柴」に捧げられた礼拝堂である。建築学的に見ると、この礼拝堂は、カトリコン東側の軸線上に、6世紀末頃、おそらくモーリス帝（582-602）の治世、シナイのヨハネ大修道院長（クリマクス）の時代に完成した、かなり低く初歩的な1階の増築部分である（図27）。

標高2285メートルのシナイ山頂にバシリカが建設されたのは、もう少し後のことで、ユスティニアヌスが亡くなる前のようである（図33）。このバシリカは、362-3年頃にメソポタミアから来た巡礼者ユリアヌスによって建てられた最初の礼拝堂に取って代わるもので、エゲリアもこの礼拝堂を訪れている。ユリアヌスの礼拝堂は、シナイで最初に建立され、記録にもよく残っている礼拝堂である。山頂にあるユスティニアヌスのバシリカは3廊式で、5面の後陣があり、身廊には柱の代わりに桟橋があり、西側には祭壇が付け加えられた。このバシリカはもともと三位一体に捧げられていたのだろう。

その300メートルほど下、預言者エリヤ礼拝堂群の西にある小さな台地で、岩に刻まれた窪みと荒く切り出された花崗岩のブロックがある場所が最近発見された。バシリカの建築要素はここで切り出されたに違いなく、シナイ山の頂上までの運搬は、別に注目すべき技術的な偉業であったに違いない。

同時に、修道院から預言者エリヤの台地を通ってシナイ山の頂上へと続く記念碑的な階段の建設も始まったに違いない（図20）。この工事は、3,000段近い階段と2つのアーチ型の出入り口を含み、数年に及んだようである。第二の出入り口の楔石に刻まれた、大修道院長イオアニス、おそらくは「梯子のシナイのヨハネ」を指す、おそらくは後援者による碑文は、階段の完成年代を確定する上で極めて重要である。時間のかかる階段の建設は、ヨハネが「神の昇り階段」のテキストを書いていた時期に行われたに違いない。

アレクサンドリアがアラブ人に占領された641年頃までの修道院の最初の数年間、修道院の周辺には庵や独房の広範なネットワークが発達した。これらの庵のほとんどは、現在では廃墟となっており、主にシナイ山の斜面、モーセの山、ラ・サフサフェ山（ホレブ山）、聖エピステーメーに点在している。また、ファラン近郊のセルバル山や、ウム・ショメル山を通って修道院のある海港、ライトウ（エル・トー）へと続く谷や小道沿いなどにも見られる。そのうちのいくつかは、その古さにもかかわらず、独立した礼拝堂として、あるいはシナイ修道院の付属施設として、今日も存続し機能している。10世紀に書かれたアレクサンドリア総主教エウテキオスのAnnalesによると、ユスティニアヌスは、新しく建設された修道院の衛兵として奉仕するために、「100人のローマ人の使用人とその家族」をエジプトから同数（の使用人とその家族）を連れてくるように命じて派遣した。修道院の東側には、要塞化された住居群が建設された。この複合施設は、おそらくカリフ、アブド・アル＝マリク・イブン・マルワン（685～705年）の治世に間もなく破壊されたが、アテネ大学による最近の発掘調査によって、エウテキオスの記述の正確性が確認された。

7世紀にアラブが半島を征服した後の悪環境は、次第に修道院の生活を衰退させ、建設活動も減少させ、建築材料も地元の粗悪なものが使われるようになった。しかしその後の数世紀、修道院建築群はダイナミックに発展し、特殊で特異な修道院の配置を持つ、まとまった居住の中心地へと進化した。

カトリコンの西側には、おそらく修道院の食堂と厨房があったと思われる、当初の三分割された配置を残すかなり大きな建物がある（図27）。その東側は12世紀初頭にモスクに改築され、北側には正方形のプランのミナレットが付け加えられた。カトリコンの南東にある大きな長方形の建物は、13世紀初頭の地震の数十年前、12世紀末までに6世紀の小さな礼拝堂に取って代わったようである。横長の尖ったアーチには、西洋の巡礼者たちによる碑文や紋章が刻まれている。おそらく修道院の新しい食堂として建てられたのだろう。内部に残る古いビザンチン様式のフレスコ画は、13世紀初頭のものである。

修道院内には小さな礼拝堂が建てられ続け、中には1529年にアレクサンドリア総主教イオアケイムによって建てられた大天使ミカエルの礼拝堂や、1576年にヴラキアの支配者イオアニス・アレクサンドロスによって建てられた先駆者プロドロモスの礼拝堂のように、奉納されたものもあった。前駆者礼拝堂の北側には、総主教や西方からの巡礼者を収容するための小さな宿舎が建てられた。

18世紀には、カトリコンと礼拝堂の装飾工事が行われ、大司教の宿舎であったユスティニア時代の塔が改修された。1734年、ニキフォロス・マルタレー大司教の図書館が、先駆者聖ヨハネ礼拝堂の隣に建てられた。1789年の大洪水の後、北壁はナポレオン・ボナパルトの支援を受けて再建された（1801年）（図29）。
19世紀半ばには、古典主義の潮流に沿った新たな大規模な装飾計画が行われた。このプログラムは、1875年の独房の東翼、少し後の西翼、そして1871年のカトリコン北塔の鐘楼の修復プロジェクトにおいて、サクリスタン・グレゴリオスによって部分的に実現された。南側の建物と礼拝堂は20世紀前半にすべて取り壊され、堂々とした新館（1930-1951）の建設スペースが確保された。

上層階、今日まで残っている聖具保管室のエリア内には、当初の建物の縦アーチと横アーチが残っているが、当初の機能は不明である（図32）。さらに上の2階（以前は3階）は小部屋からなり、15世紀に最初のユスティニアヌスの壁が嵩上げされたことに起因する。大部分はアドベ煉瓦で造られていた。現在の形は、1840年にオイコノモス・イアコヴォスによって行われた、この地域と壁の修理のものと思われる。いずれにせよ、このエリアの西側には、伝統的な石造りやレンガ造りの小部屋がいくつか残っており、通常は木製の床で覆われている。

残念なことに、このエリアの東側は1971年の火災で焼失し、その後近代的な材料を使って再建された。それでも、1979年に出版されたI.ディマコプロス著『聖具保管室』には、聖具保管室の建築史に関する十分な資料が掲載されており、それによると、再建された聖具保管室は、西側部分と同じような構造であったため、ビザンチン時代以降のものと考えて差し支えない。

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この地域で最も古い建築段階は、修道院の初期（6世紀）にさかのぼり、北壁に沿って2階建ての花崗岩ブロックのアーケードが築かれた。この5つのアーチからなるアーケードの大部分は、このエリアの下の部分に残っており、もともとは木製の床で覆われた長い2廊式の空間を形成していた（図33）。P.グロスマンは、この二廊式空間の当初の機能は、短期間、修道院の食堂を収容することであったに違いないと鋭く指摘した。この見解は、バシリカのナルテックスの北側入り口に支柱があり、修道士たちの「行列」がこの支柱を通って食堂に到達していたことからも裏付けられる（図27）。