Κοινότητα και Συμβούλιο

Η κατανόηση του τρόπου με τον οποίο η αρχαία πολιτεία κρατήθηκε ενωμένη, καθώς και η δυναμική της εξουσίας μεταξύ των ευγενών και των οικογενειών τους, αποτελεί συστατικό στοιχείο της έρευνας στο Copan εδώ και δεκαετίες. Οι έρευνες σε κατοικημένες περιοχές όπως η Las Sepulturas βοήθησαν να διαλευκανθεί η φύση των αλληλεπιδράσεων μεταξύ της κυρίαρχης δυναστείας και των απομακρυσμένων κοινοτήτων. Μέσα στην ίδια την Κύρια Ομάδα, τα γλυπτά που κοσμούσαν κάποτε ένα κτίριο που ονομάζεται Δομή 22Α προσφέρουν περαιτέρω στοιχεία για την κοινωνική και πολιτική οργάνωση του Copan (169). Τα μοτίβα του υποδηλώνουν έντονα ότι χρησίμευε ως τόπος συνάντησης της κοινότητας ή συμβούλιο, ίσως ένας τόπος όπου συναντιόντουσαν οι εκπρόσωποι των οικιστικών περιοχών και γίνονταν οι κοινοτικές γιορτές.

Έκθεμα 46: Δομή 22Α

Μια από τις πιο πολύτιμες συνεισφορές της Tatiana Proskouriakoff στην αρχαιολογική μελέτη του Copan ήταν η θαυμάσια σειρά αρχιτεκτονικών ανακατασκευών που παρήγαγε για το βιβλίο της του 1946, An Album of Maya Architecture. Η υποθετική ανακατασκευή της Δομής 22Α, μέρος μιας υδατογραφημένης σκηνής της Ανατολικής Αυλής του Copan, αντικατοπτρίζει ό,τι ήταν γνωστό για το κτίριο εκείνη την εποχή (170). Οι περιορισμένες ανασκαφές από το Ίδρυμα Carnegie στα τέλη της δεκαετίας του 1930 είχαν αποκαλύψει μία πόρτα και έναν αδιαμόρφωτο εσωτερικό πάγκο με ένα απλό κυκλικό βάθρο στην κορυφή. Οι ερευνητές δεν βρήκαν ιερογλυφικές επιγραφές και σταμάτησαν. Έξω, στην ανατολική πλευρά της δομής, απέναντι από τη μεγαλύτερη Δομή 22, ένα τμήμα της πρόσοψης παρέμενε άθικτο. Σε αυτό φαινόταν ένα μοτίβο από απλούς καμπυλωτούς όγκους τοποθετημένους υπό γωνία ώστε να σχηματίζουν το σχέδιο ενός υφαντού χαλιού (171). Από αυτό το παράδειγμα και άλλες παρόμοιες πέτρες που ήταν ορατές στην επιφάνεια γύρω από το κτίριο, ο Proskouriakoff προέβλεψε την ύπαρξη άλλων σχεδίων χαλιών γύρω από ολόκληρη την πρόσοψη. Εκεί το θέμα έμεινε για σχεδόν 50 χρόνια, μέχρι που οι ιδέες του Proskouriakoff ενέπνευσαν και πάλι και καθοδήγησαν μια νέα γενιά μελετητών που ερεύνησαν βαθύτερα τα ερείπια της Δομής 22Α.

Παρόλο που αυτό το κτίριο στην Ακρόπολη φαινόταν σχετικά ασήμαντο δίπλα στα μεγαλύτερα και πιο περίτεχνα γειτονικά του, οι ανασκαφικές ομάδες της PAAC έπιασαν δουλειά αποκαλύπτοντας το υπόλοιπο των πεσμένων τοίχων και των γλυπτών του το 1988. Από νωρίς, υποψιάστηκα ότι το κτίριο μπορεί να ήταν το σπίτι του δημοτικού συμβουλίου της πόλης, μια δομή γνωστή ιστορικά στο Γιουκατάν ως popolna, ή "mat house", από το pop, "mat", και na, "house" (πιθανώς popol otoot στα Chorti Maya της περιοχής Copan). Οι άρχοντες και οι ευγενείς συνεδρίαζαν σε αυτά τα σπίτια καθισμένοι σε υφαντά ψάθινα χαλιά. Τα αρχεία του δέκατου έκτου και δέκατου έβδομου αιώνα, όπως τα Libros del Chilam Balam και το Popol Vuh, αποικιακές αναφορές των Μάγια για την ιερή ιστορία και τη θρησκεία, λένε ότι μεταξύ των πιο συνηθισμένων τίτλων για βασιλείς και άλλους ευγενείς ήταν "Άρχοντας του χαλιού" και "Άρχοντας του χαλιού του ιαγουάρου". Το υφαντό μοτίβο του χαλιού, ή pop, ήταν σύμβολο της ηγεμονίας, ίσως αναφερόμενο όχι μόνο στα χαλιά στα οποία κυριολεκτικά κάθονταν οι ηγεμόνες, αλλά και, μεταφορικά, στη διαπλοκή της κοινότητας και στην ενότητα μεταξύ των ευγενών και των ηγεμόνων.

Τα ιστορικά ντοκουμέντα υποδεικνύουν ότι τα μέλη του συμβουλίου επιλέγονταν από σημαντικές πατρογονικές οικογένειες -ομάδες καταγωγής που εντοπίζονται από την πλευρά του πατέρα- και κατείχαν το αξίωμα για συγκεκριμένες θητείες πριν παραιτηθούν. Πέντε χρόνια θα ήταν ένα πιθανό ημερολογιακό διάστημα. Οι αποικιακές πηγές αποκαλύπτουν επίσης ότι τα σπίτια της κοινότητας ή του συμβουλίου ήταν χώροι όπου οι Μάγια διοργάνωναν δημόσιες γιορτές και μάθαιναν παραδοσιακούς χορούς. Ορισμένοι εν ζωή χωρικοί των Μάγια εξακολουθούν να συγκεντρώνονται στην popolna. Οι ερευνητές έχουν γίνει μάρτυρες δημοτικών γιορτών, με γιορτές και χορούς, σε τέτοια κτίρια σε παραδοσιακές αγροτικές κοινότητες στο Κιντάνα Ρούο του Μεξικού.

Καθώς η ανασκαφή προχωρούσε μέσα από τα συντρίμμια των οικοδομικών λίθων και του κονιάματος στην Δομή 22Α, αποκαλύφθηκαν σχεδόν χίλια κομμάτια γλυπτών λίθων, πολλά από τα οποία βρίσκονταν ακριβώς εκεί που είχαν πέσει στην αρχαιότητα. Από τις θέσεις τους, τα αρχιτεκτονικά και γλυπτικά στοιχεία και των τεσσάρων πλευρών του κτιρίου μπορούσαν να ανακατασκευαστούν σε χαρτί. Έγινε σαφές ότι αυτό το μικρό οικοδόμημα ήταν ένα κομψό οικοδόμημα. Τελικά καταφέραμε να ανακατασκευάσουμε την μπροστινή, νότια πρόσοψή του ως έκθεμα 46 στο Μουσείο Γλυπτικής Copan (172).

Το οικοδόμημα 22Α είχε μια ανοιχτή πρόσοψη με τρεις μεγάλες εισόδους, όπως θα άρμοζε σε ένα κτίριο με δημόσια λειτουργία. Το σχέδιο που μοιάζει με κόμπο ή υφαντό χαλί, το σημαντικότερο διακοσμητικό μοτίβο του κτιρίου, επαναλήφθηκε τρεις φορές στην μπροστινή και πίσω πρόσοψη και δύο φορές στις κοντές πλευρές, συνολικά 10 παραδείγματα. Η εικονική σημασία του ήταν αναμφίβολα εύκολα αντιληπτή στους αρχαίους Μάγια όλων των βαθμίδων. Ίσως ήταν επίσης σε θέση να ερμηνεύσουν ένα ιερογλυφικό μοτίβο που περιλαμβάνει τα στοιχεία για το sak nik, ή "λευκό λουλούδι", το οποίο επαναλαμβανόταν γύρω από το γείσο. Το Sak nik te'il na ήταν ένα άλλο όνομα για το κοινοτικό σπίτι σε ορισμένα λεξικά των Μάγια. Ανακατασκευάσαμε διάφορα διακοσμητικά μοτίβα στο γείσο του κτιρίου που φαίνεται να αντιπροσωπεύουν αυτή την έννοια. Ένα πρόσωπο ajaw που πιθανώς συμβολίζει το λουλούδι nik πλαισιώνεται από δύο όρθιους στήμονες φιδιού που συνδυάζονται με κυκλικά στοιχεία που αντιπροσωπεύουν το σύμβολο sak. Τα σημάδια na, ή "σπίτι", κάτω από τις καθιστές φιγούρες βρίσκονται ελαφρώς χαμηλότερα στο κτίριο.

Πάνω από κάθε διαπλεκόμενο μοτίβο στη βόρεια, νότια και δυτική πρόσοψη αντιστοιχούν δύο ιερογλυφικά σημεία (συνολικά 16), το καθένα από τα οποία αποτελείται από τον αριθμητικό αριθμό με ράβδο και τελεία που αντιπροσωπεύει τον αριθμό εννέα και συνδέεται με ένα σημάδι ημέρας ajaw, την πρώτη ημέρα του ημερολογιακού γύρου (173). Αυτή η σκόπιμη σύζευξη μπορεί να υποδηλώνει ότι το γλυφικό είχε διπλή σημασία. Φαίνεται ότι σηματοδοτούσε την ημερομηνία του Ημερολογιακού Γύρου που έπεφτε την ημέρα 9 Ajaw, και επίσης σηματοδοτούσε το κτίριο ως σπίτι "εννέα ajaw", ή "Σπίτι των εννέα αρχόντων", πιθανώς αναφερόμενο σε εννέα συμβούλους. Αντίστοιχα, εννέα κόγχες φαίνεται να είχαν τοποθετηθεί γύρω από την πρόσοψη, καθεμία από τις οποίες περιείχε μια ανθρώπινη φιγούρα καθισμένη πάνω από ένα μεγάλο ιερογλυφικό που πιθανότατα υποδήλωνε ένα τοπωνύμιο. Νομίζω ότι αυτές οι εννέα μορφές (ή εννέα άρχοντες), η καθεμία με χαρακτηριστική κόμμωση και περιδέραιο ή θωρακικό διακριτικό, θα μπορούσαν να αντιπροσωπεύουν τους εκπροσώπους του συμβουλίου από διάφορες περιοχές γύρω από το Copan. Μια τέτοια θέση υπήρχε μεταξύ των Yucatec Maya τον δέκατο έκτο αιώνα- ονομαζόταν holpop (hol, "κεφάλι", pop, "χαλί"), ή "αυτός που βρίσκεται στην κεφαλή του χαλιού". Εναλλακτικά, οι μορφές μπορεί να μην είναι πραγματικά πορτρέτα αντιπροσώπων αλλά μάλλον μια συγχώνευση προγονικών και προστάτιδων μορφών τις οποίες ενσάρκωναν τα μέλη του συμβουλίου. Περαιτέρω μελέτη μπορεί να αποκαλύψει ότι οι μορφές έχουν επίσης σχέση με τους bolon tz'akab, ή "Εννέα Άρχοντες της Νύχτας", οι οποίοι, σύμφωνα με την αρχαία πίστη των Μάγια, κυβερνούσαν το νυχτερινό τοπίο.

Οι συνάδελφοί μου και εγώ πιστεύουμε ότι εντοπίσαμε την πραγματική τοποθεσία κατοικίας που σχετίζεται με ένα από τα τοπωνύμια σε αυτό το κτίριο. Το όνομα πάνω από τον πυλώνα μεταξύ της αριστερής και της μεσαίας μπροστινής πόρτας αναπαρίσταται από ένα γλυφικό σύμβολο με τη μορφή ψαριού. Κατά την ανασκαφή μιας βασιλικής οικογενειακής κατοικίας νότια της Ακρόπολης τη δεκαετία του 1990, ο Will Andrews και η ομάδα του ανακάλυψαν μια σειρά από παρόμοια γλυπτά ψαριών που είχαν πέσει από τις προσόψεις. Ένα μάλιστα είχε θαφτεί τελετουργικά ως το κύριο χαρακτηριστικό μιας κρύπτης στο υπόγειο δάπεδο. Τα στοιχεία αυτά υποστηρίζουν την ιδέα ότι το βασιλικό οικιστικό συγκρότημα ήταν γνωστό με αυτό το όνομα ψαριού, ίσως "καϊνάλ". Ενδεχομένως το γλυφικό ψάρι στην κατασκευή 22Α να αναφερόταν στο ίδιο οικιστικό συγκρότημα, και η φιγούρα πάνω από αυτό, στον εκπρόσωπο της περιοχής αυτής στις συνεδριάσεις του κοινοτικού συμβουλίου (174).

Μόνο τα 9 γλυφικά Ajaw στη δομή 22Α παρέχουν πολύ λίγες ημερολογιακές πληροφορίες για να προσδιοριστεί το έτος που αφιερώθηκε το κτίριο. Ωστόσο, το γεγονός θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί τυπικά στο τέλος ενός κύκλου 5, 10 ή 20 ετών στο ημερολόγιο των Μάγια. Μόνο τρεις ημερομηνίες στην Ύστερη Κλασική περίοδο ταιριάζουν σε αυτόν τον κύκλο και έπεσαν την ημέρα 9 Ajaw- ήταν τα έτη 682, 746 και 810 μ.Χ. Κρίνοντας από την αρχαιολογική στρωματογραφία των γειτονικών δομών 22 και 26, σε συνδυασμό με την αποκρυπτογράφηση από τον David Stuart μιας ημερομηνίας αφιέρωσης του 715 μ.Χ. για τη δομή 22, η πρώτη πιθανότητα είναι αναμφισβήτητα πολύ πρώιμη. Η γλυπτική τεχνοτροπία και άλλες αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες της Δομής 22Α, σε σύγκριση με εκείνες άλλων χρονολογημένων κτιρίων στο Copan, καθιστούν εξαιρετικά απίθανη και την τρίτη χρονολογία. Επομένως, τόσο η αρχαιολογία όσο και η επιγραφική δείχνουν την 12η Ιουνίου 746 ως την πιο πιθανή ημερομηνία αφιέρωσης.

Ακριβώς έξω από τη Δομή 22Α προέρχονται πρόσθετα στοιχεία που υποστηρίζουν την ερμηνεία της δημόσιας λειτουργίας αυτού του κτιρίου. Μπροστά από αυτό βρισκόταν μια πλατφόρμα (η οποία αριθμείται στους χάρτες ως Δομή 25) που είχε διαστάσεις 26 επί 98 πόδια (8 επί 30 μέτρα) και διαπιστώθηκε ότι είχε επιχριστεί αρκετές φορές, πιθανότατα για να διατηρηθεί η επιφάνειά της λεία. Δεν υπάρχουν ενδείξεις ότι διέθετε υπερκατασκευή. Ο Bill και εγώ υποθέτουμε ότι αυτή η υπερυψωμένη επιφάνεια ήταν μια πλατφόρμα χορού που χρησιμοποιούνταν κατά τη διάρκεια παραστάσεων και φεστιβάλ. Δύο όρθιοι, χαμογελαστοί ιαγουάροι κοσμούν τις πλευρές της πλατφόρμας και μου φαίνεται ότι βρίσκονται σε στάση χορού, προσκαλώντας τον θεατή να συμμετάσχει (175). Ο Karl Taube προτείνει ότι τα τζάγκουαρ είναι εικονικά γλυφικά ονόματα για τον κυβερνήτη 7, τον Bahlam Nehn, ή αλλιώς τον "Καθρέφτη Τζάγκουαρ", του οποίου η ταφή βρέθηκε πολλά στρώματα κάτω από αυτή την πλατφόρμα. Μια μεγάλη εναπόθεση απορριμμάτων που βρέθηκε ακριβώς στη νοτιοδυτική γωνία της Δομής 22Α περιείχε κεραμικά, λίθινα εργαλεία που χρησιμοποιούνταν για την επεξεργασία κρέατος, θραύσματα ξυλάνθρακα, στάχτη και πέτρινους καυστήρες ή δοχεία, τα οποία φαίνεται να αντιπροσωπεύουν τα υπολείμματα τελετουργικού γλεντιού.

Εάν η δομή 22Α λειτουργούσε πράγματι ως popolna, τότε διευρύνει το πολιτικό και διοικητικό μοντέλο για το αρχαίο Copan. Αντί ο ηγεμόνας να ενεργεί μόνος του, φαίνεται ότι τουλάχιστον από την εποχή του ηγεμόνα 14, ένα συμβούλιο αντιπροσώπων από τους οικισμούς της κοιλάδας αποτελούσε ουσιαστικό μέρος της σκηνής. Έχω την αίσθηση ότι οι αντιπρόσωποι και οι τόποι από τους οποίους προέρχονταν ήταν συνδεδεμένοι με την κοσμοθεωρία των Μάγια μέσω μυθολογικών τοπωνυμίων και εικόνων των υπερφυσικών προστατών αυτών των τόπων.

Πρόσφατα, άλλοι μελετητές βασίστηκαν σε αυτή την ερμηνεία από κάπως διαφορετικές οπτικές γωνίες. Η ιδέα της Ελίζαμπεθ Βάγκνερ είναι ότι τα χαλάκια που διακοσμούν την Δομή 22Α αναπαριστούν στην πραγματικότητα κόμπους σε εννέα τμήματα που συνδέουν τα τοπωνύμια και τις μορφές στο κτίριο με το bolon tz'akab, ένα όνομα για τους Εννέα Άρχοντες της Νύχτας. Μια άλλη ιδέα είναι ότι το στοιχείο sak nik στο γείσο του κτιρίου αντιπροσωπεύει την εκπνοή των νεκρών προγόνων, υποδηλώνοντας ότι ο ηγεμόνας κατασκεύασε το κτίριο για να τιμήσει εννέα νεκρούς άρχοντες και υπερφυσικές θεότητες. Η έννοια των "εννέα αρχόντων" εξακολουθεί να είναι ελάχιστα κατανοητή, αλλά είναι πιθανό ότι οι άνθρωποι συνέδεαν τους εαυτούς τους και τις κοινωνικές τους μονάδες με αυτούς ως μυθολογικές ή πνευματικές οντότητες και τοποθεσίες. Σε κάθε περίπτωση, η κατανόηση του πλήρους νοήματος της Δομής 22Α στην αρχαιότητα μπορεί να βοηθήσει στην κατανόηση των οικιστικών προτύπων και της ιδιαιτερότητας των λειτουργιών και των σκοπών του κτιρίου. Σίγουρα, οι ιδέες των ερευνητών θα συνεχίσουν να εξελίσσονται καθώς θα μαθαίνουν περισσότερα για την αρχαία πολιτική δομή των Μάγια.