المخطوطات والأرشيف

إن تفرد مكتبة المخطوطات لا يكمن كثيرًا في العدد المثير للإعجاب البالغ 5.000 مخطوطة مكتوبة بخط اليد، ولكن بشكل أساسي في تنوع نصوص المخطوطات، والتي تعد المكتوبة باليونانية هي الأكثر عددًا، وفي تعدد هذه اللغات ذاتها. نجد مخطوطات باللغات اليونانية والعربية والسريانية والجورجية والسلافية وبعض الأرمينية واللاتينية والفارسية والبولندية والإثيوبية والقبطية. يعكس هذا العدد الكبير من اللغات تاريخ الدير الطويل والحافل بالأحداث، فضلاً عن نشاطه الروحي في الأراضي الأخرى، حيث كان للدير أيضًا تبعيات مزدهرة. أحد الجوانب المهمة للعديد من المخطوطات هو تأريخها الذي يعود أحيانًا إلى العصور القديمة المتأخرة. من بين المخطوطات اليونانية يمكن للمرء أن يبرز المخطوطة السينائية البارزة في القرن الرابع [18.2]، بالإضافة إلى ما يقرب من مائة مخطوطة مكتوبة بالخط الكبير (من القرن الثامن إلى القرن الحادي عشر). يمكن العثور على مجموعة متنوعة من أساليب الكتابة في مجموعة المخطوطات اليونانية، بحيث يمكن للمرء أن يقول أنه من خلال دراسة مخطوطات سيناء فقط يمكن للمرء تتبع تاريخ وتطور الكتابة اليونانية، من القرن الرابع إلى اختراع الطباعة والطباعة. حتى في وقت لاحق. كما أن عددًا كبيرًا من المخطوطات جدير بالملاحظة أيضًا بسبب زخارفها الوفيرة. تحتوي معظم المخطوطات اليونانية على محتوى ديني مسيحي. تحتوي المكتبة على مخطوطات الكتاب المقدس في عروض مختلفة، ومخطوطات القداسات والخدمات الإلهية، ومن بينها أيضًا الكونتاكاريا السينائية الشهيرة. هناك أيضًا مخطوطات لكتابات آباء الكنيسة وغيرهم من الكتاب البيزنطيين، وعدد قليل جدًا من المخطوطات القديمة (ما قبل القرن الثالث عشر إلى القرن الرابع عشر) لأعمال المؤلفين اليونانيين القدماء. أقدم المخطوطات المسيحية المؤرخة المعروفة المكتوبة باللغة العربية هي من 859 إلى 867، في حين أن الجزء الأكبر من مجموعة المخطوطات العربية يعود إلى الفترة ما بين القرنين التاسع والثالث عشر. من بين المخطوطات السريانية، يجب ملاحظة المخطوطة البارزة للمخطوطة السينائية سيروس والتي تحتوي على أقدم ترجمة سريانية معروفة للأناجيل المقدسة [19.2]. المخطوطات الأخرى الجديرة بالملاحظة هي الترجمة السريانية الوحيدة لدفاع أريستيدس، وترجمة القرن السادس لكتابات ديونيسيوس الأريوباغي الزائف. مجموعة أخرى مهمة هي مجموعة المخطوطات الجورجية، التي تعود أعمالها إلى الفترة الأولى من الأدب الجورجي (القرن التاسع) [٢٠.٢]. تعتبر مجموعة المخطوطات السلافية الثمانين ذات قيمة أيضًا. تحافظ هذه المجموعة على جزء من الأدب السلافي المبكر من القرن العاشر إلى القرن الحادي عشر وحتى أواخر الفترة البيزنطية. تمت كتابة العديد من هذه الأعمال بالخط الجلاجوليتي الذي أنشأه الأخوين كيرلس وميثوديوس لنسخ الكتاب المقدس باللغة السلافية [20.4]. تعمل أيضًا مخطوطات البردي - المكونة من مائة وخمسة وعشرين جزءًا واثنين وعشرين جزءًا - على حفظ النصوص المهمة. وتصنف مكتبة سيناء ضمن أهم المكتبات التي تحتوي على مجموعات من مخطوطات البردي. يعود تاريخ العديد من هذه المخطوطات إلى القرن السادس. ويبدو أنه منذ القرن الحادي عشر على الأقل، إن لم يكن قبل ذلك، كان يوجد في الدير حجرة نسخ لنسخ المخطوطات، وليس فقط تلك المكتوبة باللغة اليونانية. تحتفظ مخطوطات سيناء بأسماء المؤلفين المشهورين الذين عملوا ليس فقط في سيناء، ولكن أيضًا في مناطق أخرى، مثل جنوب إيطاليا وصقلية وبيت لحم والقدس ودمشق وطرابزون وغيرها. وعلى الرغم من الغارات والدمار المختلفة، تحتفظ المكتبة بعدد كبير من الكتب جزء من كنوزها التي لا تقدر بثمن، ألا وهي مخطوطاتها كرمز للهيلينية والأرثوذكسية والثقافة بشكل عام. تحتوي مكتبة الدير على أرشيف غني يحتوي على مراجع للمخطوطات المفهرسة والوثائق السائبة والرسائل وغيرها من الدير وتوابعه وحكام عدة بلدان بلغات مختلفة. يعود تاريخ الوثائق المكتوبة باللغة اليونانية إلى القرن الخامس عشر فصاعدًا، وتحتوي على معلومات قيمة عن تاريخ الدير والمنطقة المحيطة به والأمور الدينية بشكل عام. كما أن أرشيف الوثائق المكتوبة بالخط العربي، سواء كانت عربية أو تركية، غني بالقدر نفسه. وهي وثائق تمنح الامتيازات والحماية للدير ورهبانه والسفر الآمن للحجاج. وهنا نجد أيضًا نسخًا عديدة، منقوشة في فترات زمنية مختلفة، من العهدنام، وهي أول وثيقة لحماية الدير أصدرها النبي محمد نفسه [29.1، 29.2].