让我们赞美基督的新娘、虔诚的凯瑟琳，她是西奈半岛的守护者，也是我们的帮助和支持者：因为她以圣灵的力量让不虔诚者中的聪明人噤若寒蝉；她以主的殉道者的身份加冕，为所有人祈求大慈大悲。 (解散赞美诗第一调）
圣凯瑟琳于公元四世纪初在亚历山大因信仰基督而殉难，她的圣体在西奈半岛山顶被奇迹般地发现，随后被送往西奈修道院，从此她与西奈山结下了不解之缘。从十八世纪至今，学者们一直在研究描述圣凯瑟琳生平和殉难的殉难记述、悼词、颂歌、颂歌和诗歌。
我们认为，凯撒利亚的尤西比奥斯（Eusebios of Caesarea）在其著作《教会史》（公元四世纪）中提到的圣凯瑟琳，尽管没有明确指出她的名字，但实际上一定是指圣凯瑟琳，因此这也是现存最古老的记载。关于圣凯瑟琳最古老的明确记载似乎是关于她殉难的叙述中对她一生戏剧性事件的详细描述，该叙述是六世纪末或七世纪初一位不知名作者的作品（根据 Viteau，1897 年），当时西奈的圣约翰、《神升阶梯》的作者和西奈修道院院长也崭露头角。根据传统说法，基督在梦中向她显现，送给她一枚戒指，并请求她忠于基督。
根据佚名的殉难记述，凯瑟琳是亚历山大城的一位年轻女子，因其美貌和贵族血统而出名，并以智慧著称，因为她曾接受过当时已知的所有科学和古代世界哲学思想流派的教育。在东方的马克西米努斯二世（当时的凯撒和奥古斯都）进行的严厉迫害中，所有罗马臣民都被命令向异教诸神献祭，以表明他们对古老宗教的恪守和对罗马国家的臣服，凯瑟琳无法忍受如此多的灵魂被偶像崇拜夺走，基督徒因恐惧而放弃信仰。她放弃了自己的血统、教育和财富，出现在马克西米努斯面前，挑战他强加给她的偶像崇拜。她承认自己是基督徒，并与基督订了婚。统治者未能说服她向异教诸神献祭，于是命令 50 名著名演说家与她进行辩证辩论。凯瑟琳借助神的智慧，从古希腊哲学中汲取论据，成功地使演说家们皈依了基督；马克西米努斯被激怒了，下令用火把他们烧死。
马克西米努斯的妻子和其他官员最终也遭遇了类似的命运，他们在狱中秘密探望了圣人，并在圣人的教导下皈依了基督教。这些意外事件再次激怒了统治者，他下令对圣人施以各种酷刑，包括用车轮碾碎他的身体。由于事件的发展对他特别不利，马克西米努斯最终下令将她斩首，时间是 11 月 25 日，这一天也是教会纪念她的日子。
殉难记述的最后写道，殉教圣人的无敌遗体被奇迹般地转移到了西奈半岛，尽管直到写这本书时，遗体还没有被找到，也没有被人看到，这正是圣凯瑟琳在殉难前所要求的。因此，大约在六世纪末，当新成立的位于灌木丛山谷的至圣孛罗陀女修道院在精神上崛起时，人们可能已经知道圣体被运往西奈半岛的传统，尽管不知道它在那里的确切位置。
殉道记》的作者是一位精通古希腊文字的学者，他一定记录了当时的口头传说，也可能参考了更早的书面资料。几个世纪后，耶路撒冷的克里特岛牧首内克塔里奥斯在其《世界圣史大全》（1670 年）中，以及拜占庭时代后朝圣指南的其他匿名作者，也记录了类似的修道院口述传统。他们报告说，圣徒的遗体被苦行僧在西奈半岛南部附近的一座山顶上保存了近三百年，这座山后来以她的名字命名。
圣物被转移到修道院的 Katholikon 似乎比建造查士丁尼大楼的时间要晚得多，很可能是在七世纪初到九世纪之间的某个时候。在随后的岁月里，对圣母的崇敬遍及整个基督教世界，九世纪初，圣母的音乐作品被创作出来，翻译家圣西蒙（Saint Symeon the Translator）撰写了圣母的 "官方 "传记，并在 Synaxaria 的文本中多次提及圣母，其中最古老的是十世纪的作品 Basil 的 Menologion。1035 年前，特里尔的西蒙（Simeon οf Trier）安排将圣人的遗物转运到鲁昂和特雷弗，此后，西奈修道院及其保护者圣凯瑟琳才为西方所知。十二世纪下半叶，圣物 "不断散发着没药的香气"，被放置在一个雕刻精美的大理石灵位盒中，底部有一个特殊的凹陷，用于收集没药，这件艺术品可能是十二世纪末在耶路撒冷制作的，现陈列在修道院中 [4 号厅，15]。大约在十八世纪末，著名的凯撒利亚石匠普罗科皮奥斯（Procopios of Caesarea）花了 "九年的时间 "建造了一个新的、精致的大理石双层匣子，并配有一个圣体盒；圣物被放置其中，并一直保存至今。
圣凯瑟琳在教会艺术中是一个很受欢迎的主题，被描绘在圣像 [2 号厅，7.5]、金绣 [3 号厅，10.9, 4 号厅，14.5] 和微型作品中。已知最古老的圣人画像是西奈修道院保存的一幅圣像，可追溯到 11 世纪 [4 号厅，14.1]。大多数现存的圣人微型画可追溯到 14 世纪 [4 号厅，11.2]，而西奈和其他地方还保存着大量来自后拜占庭时期克里特宗教绘画传统的圣人便携式圣像。
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Byzantinische Ikonen - Theotokos (Mutter Gottes) Kirchliche Metallarbeiten, Miniatur, gedruckte Ikonen
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圣凯瑟琳
圣凯瑟琳
圣凯瑟琳 西奈圣女右手持十字架，身着帝王礼服，这是后拜占庭时代以来圣像描绘她的标准样式。她的绣金头饰已成为 15 世纪克里特圣像的标准配置。她的衣服，主要是 "loros "围巾，光彩照人，暗合圣母节赞美诗中赞美她光彩照人的诗句。 在这幅令人印象深刻的圣像中，圣女的造型、布料褶皱和整体外观可能都表明这是克里特画家的作品。 十八世纪末，圣像被放置在石匠普罗科皮奥斯（Procopios）制作的大理石圣像架上，圣像架紧靠卡托里孔教堂（Katholikon）贝玛厅（Bema）内的圣人灵位架。
圣凯瑟琳
圣凯瑟琳的天体 这幅圣像（epitaphios）绣在鲑鱼色的锦缎织物上，上面的铭文提到了 1805 年在维也纳委托制作这幅作品的捐赠者西奈的普罗托辛凯洛斯-阿扎里亚斯，以及其他捐赠者，如 Georgios 牧师、Theodora 和 Cyraste。中心场景包括摩西接受律法石板、天使将圣凯瑟琳的圣物转移到西奈以及圣人的灵位。图中描绘了亘古之神从天上赐福的场景。山脚下是修道院、摩西和他的羊群、圣凯瑟琳以及灌木丛中的圣母。主场景两侧分别是圣凯瑟琳的生活场景。这件作品给人的印象是一件绘画而非刺绣艺术品。五彩丝线和金银丝将刺绣的美感展现得淋漓尽致。过去，在圣母节的游行和礼仪中，这件作品是圣母的徽章。如今，在圣母节和其他重大节日时，人们会将它隆重地放在装有圣母圣物的灵位上。
圣凯瑟琳
基督作为大祭司与圣人约翰-克里索斯托姆和罗勒在一起 中央构图以 Deesis 场景为基础。两名牧师手持礼仪书，身着华丽的牧师法衣，在中央瞻仰基督。明亮的白色灯光与肤色黝黑的面孔形成鲜明对比。边框的顶端描绘了西奈半岛的风景，包括神圣的朝圣地和圣凯瑟琳。边框为浮雕，装饰着蜿蜒的藤蔓，其间穿插着十字架；这一主题象征着感恩，从而增强了整个构图的华丽感。这幅圣像据称是画家兼牧师维克多的作品，他于 17 世纪下半叶居住在伊拉克利翁（克里特岛），是一位享有盛誉的艺术家，与西奈半岛关系密切。
圣凯瑟琳
西奈及其圣地，作者：Iakovos Moskos 这幅圣像在很大程度上沿用了印刷圣像中的圣像法，描绘了西奈半岛的景观及其圣地，是十七世纪下半叶的结晶。圣像左侧描绘的是跪着脱下凉鞋的摩西，下方描绘的是西奈修道院、其幕墙和塔楼、带有灌木丛幻象的卡托里卡翁、清真寺及其尖塔和囚室等。僧侣们从西门走出，迎接大主教及其随行人员的到来，而北墙上的一名僧侣正将装满食物的篮子从投影开口处递给贝都因人。在背景中，我们可以看到西奈山的三座山峰，以及左侧的圣埃皮斯提姆山顶，山顶上装饰着一个大十字架。在山顶后方，一束阳光穿透山体，照亮了以圣母命名的小教堂上方的布什圣母场景，小教堂位于卡托里孔的东面。月亮的化身位于右侧。中间的山顶从上到下依次是摩西从上帝手中接受律法的场景、先知以利亚的幻象、两名修道士在阶梯式小路上登山的场景以及一些小教堂。在右侧最高的山顶上，我们看到两名天使将圣凯瑟琳的圣物放在她的小教堂前，一名修道士正向小教堂攀登。最后，在山脚下，我们看到了一位牧羊人和几座小教堂以及有围墙的 "卡提斯马塔 "花园。
圣凯瑟琳
圣徒凯瑟琳和玛丽娜 这可能是西奈半岛保存下来的最古老的圣凯瑟琳画像。在拜占庭早期的圣像中，圣人会与另一位圣人一起出现，比如圣玛丽娜。两位圣人都以典型的东方教会殉教者的正面姿态出现，右手持十字架，左手掌向上伸展。圣凯瑟琳身着拜占庭帝国女装，头戴盾形 "thorakion"。圣玛丽娜身着鲜红色的 "maphorion"（带兜帽的袍子）和浅蓝色的 "chiton"（羊毛长衫），长衫上有不同寻常的褶皱。小巧的脸庞非常均匀，脸颊上有 11 世纪特有的红斑，显示出一定的可塑性。
圣凯瑟琳
一对烛台 这种特殊的烛台是意大利文艺复兴时期的艺术品，非常流行，在当地流传着多个变体，通常是成对或成系列的，用于放置在圣坛上。这些西奈烛台展示了这一类型的典型特征，例如长柄和三面底座，其轮廓蜿蜒曲折，安放在动物爪子上。烛台的形状和装饰由精美的花卉图案、贝壳和天使头像组成，紧随当时欧洲主要城市中心流行的艺术趋势。根据底座周围的乌克兰语铭文，这些烛台是由彼得保罗修道院（位于乌克兰？）
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圣凯瑟琳 对西奈的圣凯瑟琳的崇拜在西方相当普遍。根据加泰罗尼亚语碑文记载，这个装饰有圣凯瑟琳肖像的托架是 1387 年由加泰罗尼亚驻大马士革领事贝尔纳多-马雷萨在巴塞罗那委托绘制的。左下角的盾形纹章属于加泰罗尼亚国王。圣人是按照西方圣像画法描绘的，例如殉道者的棕榈叶和带刺的破轮，这些元素在 16 世纪被克里特画家采用。对圣凯瑟琳的描绘也遵循了 1400 年左右欧洲盛行的西方哥特式风格。
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中世纪圣凯瑟琳灵龛 这是西奈半岛保存下来的最古老的圣凯瑟琳灵龛，由一个长方形底座和一个三角形棱柱盖组成，底座底部有一个半球形凹陷。它的两个长边装饰着浮雕的花卉图案；浮雕师使用钻孔机来达到浮雕装饰的深度。图案由刺桐叶组成，刺桐叶从长茎中伸出，包裹着莲花。另外两面都装饰有一个十字架，十字架周围是以浅浮雕方式雕刻的植物叶片。一边是拜占庭 "Anastasis "式的大型双十字架，另一边则是简单的小十字架。盖子上简化的缠绕花卉图案也采用了同样的浅浮雕技术；这些图案在无装饰的背景上以半掌状图案结束。无论是灵龛的建造地点和日期，还是修道院获得灵龛的日期都没有记录。 不过，从装饰图案的风格和制作工艺来看，该灵位盒与耶路撒冷拉丁王国在 1187 年解体前的最后几十年中制作的雕塑作品有关。现代研究指出，灵灰龛是以六世纪的礼拜堂壁板和十二世纪末特别制作的其他雕塑为基础的，这些雕塑与圣地的艺术作品相似。拜占庭和西方风格元素的结合只能与保存在西奈修道院的 "十字军 "圣像群相提并论。 …
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