Goldschnitt-Stickerei

Zu den bekanntesten Widmungen gehören zweifellos heilige Gewänder und Metallgegenstände, die im öffentlichen Gottesdienst verwendet wurden. Der orthodoxe Klerus behielt alle Privilegien, die er unter der Herrschaft der byzantinischen Kaiser erlangt hatte, und die Jurisdiktion der Großen Kirche dehnte sich auf alle Orthodoxen im Osmanischen Reich aus; der Klerus bestand also aus zahlreichen Priestern, die vor allem die entsprechenden Gewänder benötigten.

In den Archiven des Katharinenklosters finden sich ausführliche Aufzeichnungen über die kostbaren Gewänder, die von reisenden Mönchen gestiftet wurden, die sie unter großen Gefahren und Verfolgungen aus orthodoxen Ländern oder sogar aus anderen Ländern wie Österreich, "Nemzia" oder Ungarn mitgebracht hatten, wo es Gemeinden wohlhabender Griechen gab.

Diese Artefakte können in drei Kategorien eingeteilt werden: Gewänder, die für die Absolution von Sünden gespendet wurden, Vermächtnisse und, in selteneren Fällen, direkte Käufe. Der Mönch, der den ganzen Tag über in die bescheidenen Gewänder der Arbeit und des Gebets gekleidet ist, sollte reichlich bekleidet sein, wenn er sich den göttlichen Gaben nähert. So lautet das Gebot Gottes an Mose, das sich auf Gewänder "von Gold und blauem und rotem Purpur und Scharlach und feinem Leinen" bezieht, die für "seinen Bruder Aaron und seine Söhne, die als Priester dienen sollten", bestimmt sind (Exodus, 28). Priesterliche Gewänder werden auch in einem kaiserlichen Erlass gefordert, der dem Gründer des Klosters auf dem Sinai zugeschrieben wird.

In der Sakristei sind sieben goldbestickte Gewänder aus der Klostersammlung ausgestellt, die in zwei Gruppen unterteilt sind. Die erste Gruppe umfasst sechs priesterliche Gewänder, nämlich den Sakkos, das Omophorion, das Orarion, die Mitra, die Epigonation und das Epitrachelion mit symbolischen Verzierungen. Diese wurden wahrscheinlich auf Kreta hergestellt, wo es im 17. und 18. Jahrhundert florierende Goldstickereiwerkstätten gab und wo das Kloster Abhängigkeiten unterhielt, oder im 18. Jahrhundert in Konstantinopel von der berühmten Weberin Despoineta. Jahrhundert in Konstantinopel von der berühmten Weberin Despoineta angefertigt wurde. Das zweite Werk ist ein Epitaphios für den Reliquienschrein der heiligen Katharina, der in Wien angefertigt wurde, einer Stadt, die eng mit der Tätigkeit der griechischen Kaufleute während der osmanischen Zeit verbunden war und auch ein Zentrum der Barockkunst war.

Ein Vergleich der nachbyzantinischen Kunstwerke mit den Artefakten der letztgenannten Gruppe verdeutlicht den tiefen Sinn für Spiritualität in der nachbyzantinischen Kunst im Gegensatz zu der der Reformation. Diese wenigen Ausstellungsstücke spiegeln auch die Bedeutung wider, die das Kloster in der gesamten orthodoxen Welt hatte. Das Bild, das diese heilige Landschaft den Pilgern von der Bibel und von Byzanz vermittelt hat, wird nun durch diese Exemplare religiöser Kunst ergänzt, die von spiritueller Schönheit sind und die Pracht des Gottesdienstes unterstreichen. Diese luxuriösen Kunstwerke erinnern an die teure Myrrhe, die Maria, die Schwester des Lazarus, dem Herrn darbrachte. MTh